AETOS™

Με τον Ρομέλου Λουκάκου σε… δαιμονιώδη φόρμα, το Βέλγιο διέλυσε με 5-0 το Αζερμπαϊτζάν και στο φινάλε των προκριματικών του EURO 2024 κατέλαβε την πρώτη θέση του 6ου ομίλου, αφήνοντας στη δεύτερη την Αυστρία. Οι «κόκκινοι διάβολοι» ολοκλήρωσαν τους προκριματικούς χωρίς ήττα, με 6 νίκες και 2 ισοπαλίες, ενώ στις τάξεις τους είχαν και τον πρώτο σκόρερ του τουρνουά με 14 τέρματα. Ο στράικερ της Ρόμα, Ρομέλου Λουκάκου πέτυχε «καρέ» στο σημερινό ματς με το Αζερμπαϊτζάν σκοράροντας και τα τέσσερα τέρματα στο πρώτο μέρος και οδηγώντας την ομάδα του σε μία άνετη νίκη. ΤΑ ΓΚΟΛ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ ΒΕΛΓΙΟ-ΑΖΕΡΜΠΑΪΤΖΑΝ Πλέον, οι Αζέροι ελπίζουν σε νίκη του Καζακστάν τη Δευτέρα (20/11) επί της Σλοβενίας, ούτως ώστε οι Κοζάκοι να προκριθούν απευθείας στην τελική φάση της διοργάνωσης και με τη σειρά τους την θέση του Καζακστάν στα πλέι οφ του Nations League τον προσεχή Μάρτιο (εφόσον συμβεί αυτό δεν αποκλείεται να βρεθούν και στο δρόμο της Εθνικής Ελλάδας, αλλά μόνο στον τελικό πρόκρισης). Νίκη γοήτρου επί της Εσθονίας πέτυχε η Σουηδία στη Στοκχόλμη, με 2-0, χάρις στα γκολ των Κλάεσον και Φόρσμπεργκ. Οι φιλοξενούμενοι συμπλήρωσαν 7 ήττες και μόνο μία ισοπαλία σε 8 αγώνες, ενώ οι Σκανδιναβοί «αποχαιρέτησαν» τους προκριματικούς με 3 νίκες, μία ισοπαλία και 4 ήττες. Αναλυτικά τα αποτελέσματα της 10ης αγωνιστικής: 1ος όμιλος Ισπανία-Γεωργία 21:45 Σκωτία-Νορβηγία 21:45 Ρεπό: Κύπρος 2ος όμιλος ΕΛΛΑΔΑ-Γαλλία 21/11, 21:45 Γιβραλτάρ-Ολλανδία 21/11, 21:45 Ρεπό: Ιρλανδία 3ος όμιλος Ουκρανία-Ιταλία 20/11, 21:45 Β. Μακεδονία-Αγγλία 20/11, 21:45 Ρεπό: Μάλτα 4ος όμιλος Κροατία-Αρμενία 21/11, 21:45 Ουαλία-Τουρκία 21/11, 21:45 Ρεπό: Λετονία 5ος όμιλος Τσεχία-Μολδαβία 20/11, 21:45 Αλβανία-Νησιά Φερόε 20/11, 21:45 Ρεπό: Πολωνία 6ος όμιλος Βέλγιο-Αζερμπαϊτζάν 5-0 (17΄, 26΄, 30΄, 37΄ Λουκάκου, 90΄ Τροσάρ) Σουηδία-Εσθονία 2-0 (22΄ Κλάεσον, 55΄ Φόρσμπεργκ) Ρεπό: Αυστρία 7ος όμιλος Ουγγαρία-Μαυροβούνιο 3-1 (67΄, 68΄ Σομποσλάι, 90΄+3 Άνταμ Νάγκι – 36΄ Ρούμπεζιτς) Σερβία-Βουλγαρία 2-2 (17΄ Βελίκοβιτς, 82΄ Μπάμπιτς – 59΄ Ρούσεφ, 69΄ Ντεσπόντοφ) Ρεπό: Λιθουανία 8ος όμιλος Β. Ιρλανδία-Δανία 20/11, 21:45 Σλοβενία-Καζακστάν 20/11, 21:45 Σαν Μαρίνο-Φινλανδία 20/11, 21:45 9ος όμιλος Ρουμανία-Ελβετία 21/11, 21:45 Ανδόρα-Ισραήλ 21/11, 21:45 Κόσοβο-Λευκορωσία 21/11, 21:45 10ος όμιλος Πορτογαλία-Ισλανδία 21:45 Λιχτενστάιν-Λουξεμβούργο 21:45 Βοσνία-Σλοβακία 21:45 21 Μαρτίου 2024: Hμιτελικοί play off 26 Μαρτίου 2024: Tελικοί play off Πηγή: Sport-Fm

Μετά την αποχώρηση τεσσάρων ποδοσφαιριστών από την αποστολή της Εθνικής Ελλάδας για διάφορους λόγους αλλά και την εξαιρετικά αμφίβολη παρουσία του Μανώλη Σιώπη στο ματς κόντρα στη Γαλλία, ο Γκουστάβο Πογιέτ αποφάσισε να καλέσει εκτάκτως δύο ποδοσφαιριστές. Ο λόγος για τον Ζέκα και τον Χάρη Τσιγγάρα του ΠΑΟΚ, οι οποίοι θα ενσωματωθούν στην αποστολή και θα είναι διαθέσιμοι ενόψει του αγώνα κόντρα στη Γαλλία στην OPAP Arena (21/11, στις 21:45). Ο 35χρονος ποδοσφαιριστής του Παναθηναϊκού θα ενσωματωθεί στην Εθνική Ομάδα για πρώτη φορά μετά τον Αύγουστο του 2021 όταν και αγωνίστηκε για τελευταία φορά με το εθνόσημο κόντρα στη Σουηδία για τα προκριματικά του Μουντιάλ. Από την άλλη ο 23χρονος χαφ του Δικεφάλου κλήθηκε για πρώτη φορά με την Εθνική Ανδρών καθώς είχε συμμετοχές μέχρι την Εθνική Ελπίδων. Πηγή: Sport-Fm

Μετά το «2 στα 2» στη «διαβολοβδομάδα» της Euroleague κόντρα σε Μακάμπι Τελ Αβίβ και Ερυθρό Αστέρα, ο Ολυμπιακός πέρασε νικηφόρα την Κυριακή από το κλειστό του Αγίου Θωμά, επικρατώντας με 111-83 του Αμαρουσίου, για την 7η αγωνιστική της Basket League. Οι 111 πόντοι είναι οι περισσότεροι που έχει πετύχει στην Basket League την τρέχουσα σεζόν η ομάδα του Πειραιά. Ο τεχνικός των «ερυθρόλευκων» Γιώργος Μπαρτζώκας, παρά τις απουσίες των Νίκολα Μιλουτίνοβ, Νάιτζελ Ουίλιαμς-Γκος και Σακίελ ΜακΚίσικ, άνοιξε το rotation για να δώσει την ευκαιρία στους βασικούς να ξεκουραστούν και δη στον Μουσταφά Φαλ (αγωνίστηκε 17:43 έχοντας 6 πόντους, 6 ασίστ, 2 κοψίματα και 1 κλέψιμο). Πρώτος σκόρερ του Ολυμπιακού αναδείχθηκε ο Άλεκ Πίτερς, με 25 πόντους (5/7 τρίποντα), 8 ριμπάουντ και 2 κλεψίματα. «Καυτός» από την περιφέρεια ήταν ο Αϊζέια Κέινααν με 23 πόντους (7/9 τρίποντα), 4 ασίστ και 2 ριμπάουντ. Ο Μπραζντέικις πέτυχε 13 πόντους και μάζεψε 4 ριμπάουντ, ενώ 10 πόντους και 7 ριμπάουντ ήταν η προσφορά του Λουκ Σίκμα. Στα πρώτα 15 λεπτά, οι παίκτες του Γιώργου Μπαρτζώκα… έψαχναν κίνητρο και… πατήματα, επιτρέποντας στον Αϊζέια Μπρίσκοου να πετύχει 17 πόντους στο α΄ μέρος. Οι λύσεις από τον Λουκ Σίκμα στο δεύτερο μισό της 2ης περιόδου έφεραν τους Πειραιώτες στο +12 στο ημίχρονο (41-53) και έκτοτε δεν απειλήθηκαν από την ομάδα του Γιώργου Λιμνιάτη. Αυτή ήταν η 6η νίκη του Ολυμπιακού (6-1), ενώ το Μαρούσι υποχώρησε στο 2-5. Για την ομάδα του Γιώργου Λιμνιάτη, ο Αϊζέια Μπρίσκοου είχε συγκομιδή 20 πόντους, 6 ασίστ και 3 ριμπάουντ. Διψήφιοι ήταν και οι Χιλ, Γιαννόπουλος και Τζούστον. Τον αγώνα παρακολούθησαν δια ζώσης οι ιδιοκτήτες της ΚΑΕ Ολυμπιακός, αδελφοί Αγγελόπουλοι. Πριν το τζάμπολ, το Μαρούσι βράβευσε τον προπονητή του Ολυμπιακού Γιώργο Μπαρτζώκα για την προσφορά του, καθώς υπήρξε παίκτης του Αμαρουσίου από τις ακαδημίες μέχρι και την ανδρική ομάδα, υπήρξε άμεσος συνεργάτης στο τεχνικό τιμ με προπονητή τον Παναγιώτη Γιαννάκη, για να αναλάβει πρώτος προπονητής εν συνεχεία και να οδηγήσει το Μαρούσι σε μία εξαιρετική πορεία στη Euroleague τη σεζόν 2009-10, αλλά και στην 3η θέση στην Α1. Το Μαρούσι βράβευσε και τον γυμναστή του Ολυμπιακού, Ανδρέα Γκατζούλη, ο οποίος εργάστηκε επί σειρά ετών ως γυμναστής του Αμαρουσίου και ήταν μέλος της ομάδας που κατέκτησε το Κύπελλο Σαπόρτα. Το Μαρούσι προηγήθηκε με 13-9, από τρίποντα των Τζούστον, Νικολαϊδη και Χιλ. Το σερί 5-0 από Πίτερς και Ουόκαπ επέτρεψε στον Ολυμπιακό να προσπεράσει 13-14. Ο Μπρίσκο πέτυχε τους επόμενους 4 πόντους των γηπεδούχω για το 17-14, αλλά ο Μπραζντέικις υπέγραψε δικό του σερί 5-0 (17-19). Κι αφού ο Μπρίσκοου ισοφάρισε για το Μαρούσι (19-19), ένα τρίποντο του Αϊζέια Κέινααν και ένα λέι απ του Ουόκαπ διαμόρφωσαν το σκορ της 1ης περιόδου, 21-24 υπέρ του Ολυμπιακού. Με δύο ακόμη εύστοχα του Αϊζέια Κέινααν με την έναρξη της 2ης περιόδου, ο Ολυμπιακός προσπέρασε με +5 (25-30). Ο επιθετικός «οίστρος» του Αϊζέια Μπρίσκοου και οι λύσεις από τον Χάρη Γιαννόπουλο, όμως επέτρεπαν στην ομάδα του Γιώργου Λιμνιάτη να προηγείται (33-32) 5:48΄΄ πριν το ημίχρονο. Η αγωνιστική άνοδος του Λουκ Σίκμα και οι οκτώ πόντοι που σημείωσε ο πάουερ φόργουορντ του Ολυμπιακού άλλαξαν την εικόνα του αγώνα. Η ομάδα του Πειραιά έκανε επιμέρους σκορ 8-21 μέχρι την ολοκλήρωση του α΄ μέρους για το 41-53 στο ημίχρονο, με τρίποντο του Άλεκ Πίτερς. Ο Κέιναν είχε σημειώσει 14 πόντους με 4/4 τρίποντα, μοιράζοντας και 4 ασίστ, ο Σίκμα μετρούσε 8 πόντους και 6 ριμπάουντ, ενώ ο Πίτερς πήγε στ’ αποδυτήρια με 8 πόντους (2/3) τρίποντα. Στον αντίποδα, για το Μαρούσι, ο Αϊζέια Μπρίσκοου είχε πετύχει 17 πόντους (!) και 9 Χάρης Γιαννόπουλος. Πίτερς και Κέιναν διαμόρφωσαν το 43-59 και παρέμειναν «καυτοί», ειδικά έξω από τα 6.75, σημειώνοντας τους περισσότερους πόντους του Ολυμπιακού στην 3η περίοδο. Ο Φαλ που είχε μικρό χρόνο συμμετοχής στο α΄ μέρος για να ξεκουραστεί επέστρεψε στο παρκέ. Οι Χιλ και Λούκοβιτς έκαναν ό,τι μπορούσαν σε αυτό το διάστημα, για να ολοκληρωθεί με επιμέρους σκορ 21-28 υπέρ του Ολυμπιακού το 3ο δεκάλεπτο (62-81). Στην 4η περίοδο, ο Ολυμπιακός ήταν κυρίαρχος, με τον Μιχάλη Λούντζη να διαμορφώνει το 77-100. Ο Μπαρτζώκας έριξε στο παρκέ πρώτα τον Τζορτζ Πάπας και εν συνεχεία τον νεαρό σέντερ Γιώργο Τανούλη, ενώ και ο Λιμνιάτης έδωσε χρόνο στους νεαρούς Ιορδάνου και Σταυρακούκα, για το τελικό… Τα δεκάλεπτα: 21-24, 41-53, 62-81, 83-111 ΜΑΡΟΥΣΙ (Γιώργος Λιμνιάτης): Χιλ 14 (4), Τζούστον 10 (2), Μπρίσκοου 20, Ραντούλιτσα 8, Νικολαίδης 5 (1), Σταυρακούκης, Χάρντι 4 (1), Στασινός 5, Μπόγρης, Ιορδάνου, Γιαννόπουλος 11 (2), Λούκοβιτς 6 ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΣ (Γιώργος Μπαρτζώκας): Ουόκαπ 8, Κέινααν 23 (7), Φαλ 6, Μπραζντέικις 13 (2), Πίτερς 25 (5), Λούντζης 6, Λαρεντζάκης 9 (1), Πάπας 4, Παπανικολάου 7 (1), Σίκμα 10, Τανούλης Πηγή: Sport-Fm

Για την επιστροφή του στο Μαρούσι, αλλά και για την επικείμενη μεταγραφή του Ολυμπιακού μίλησε ο Γιώργος Μπαρτζώκας, μετά το ματς στο κλειστό του Αγίου Θωμά, τονίζοντας ότι έχει κάνει κάποιες εισηγήσεις και το θέμα πλέον το χειρίζεται η διοίκηση των Πειραιωτών. Αναλυτικά όσα δήλωσε στην κάμερα της ΕΡΤ: «Ήταν μια πολύ ιδιαίτερη στιγμή για εμένα που επέστρεψα στο Μαρούσι. Στο γήπεδο “Σπύρος Λούης” έχω περάσει απίστευτα χρόνια και έχω κάνει πολλές φιλίες. Αν και έχουν αλλάξει τα πρόσωπα στην ομάδα, πάντα είναι ένα σημαντικό παιχνίδι και θέλω να βλέπω το Μαρούσι να κερδίζει. Το Μαρούσι αμυντικά δεν είναι καλό γιατί έχει επιθετικογενείς παίκτες. Ειδικά χωρίς τον Τζούστον δεν είναι καλοί και εμείς το εκμεταλλευτήκαμε με καλή κυκλοφορία της μπάλας. Για τη μεταγραφή δεν έχω να πω κάτι. Το θέμα είναι ότι όταν γίνει και αν γίνει θα ενημερωθείτε. Το χειρίζεται η διοίκηση. Έχω κάνει εισηγήσεις, ενημερώνομαι και θα δούμε». Πηγή: Sport-Fm

Χωρίς νικητή στην πρώτη κατηγορία ολοκληρώθηκε η αποψινή κλήρωση του Τζόκερ. Αντίθετα, στη δεύτερη κατηγορία βρέθηκαν τρία δελτία που κερδίζουν από 51.163,55 ευρώ. Δεδομένου ότι στην πρώτη κατηγορία του Τζόκερ δεν βρέθηκε κάποιος νικητής, τα 3.867.801,53 ευρώ μεταφέρονται για την Τρίτη 21 Νοεμβρίου, με το ποσό να φτάνει τουλάχιστον τα 4.300.000 ευρώ. Οι τυχεροί αριθμοί στη σημερινή κλήρωση είναι οι εξής: 13, 16, 39, 41, 42 και τζόκερ ο αριθμός: 8. Πηγή: Sport-Fm

Το παιχνίδι ανάμεσα στην ΑΕΚ και τον Παναθηναϊκό για την Basket League και τα ματς των προκριματικών του Euro 2024 ξεχωρίζουν στο πρόγραμμα με τις αθλητικές μεταδόσεις. Αναλυτικά όλες οι επιλογές: 01:00 COSMOTE SPORT 4 HD Κλίβελαντ Καβαλίερς – Ντένβερ Νάγκετς NBA 03:00 COSMOTE SPORT 7 HD Γιούτα Τζαζ – Φοίνιξ Σανς NBA 17:15 ΕΡΤ3 Παναθηναϊκός – ΑΕΚ Basket League 21:30 COSMOTE SPORT 7 HD Βίρτους Μπολόνια – Μπρέσια Lega Basket Serie A 21:45 Novasports Premier League Βόρεια Μακεδονία – Αγγλία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports Start Σλοβενία – Καζακστάν Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 5HD Αλβανία – Νησιά Φερόε Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 4HD Σαν Μαρίνο – Φινλανδία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 3HD Τσεχία – Μολδαβία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 2HD Βόρεια Ιρλανδία – Δανία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 1HD Ουκρανία – Ιταλία Προκριματικά EURO 2024 Πηγή: Sport-Fm

Ενημερωθείτε από το zougla.gr για τα αποτελέσματα της 7ης αγωνιστικής του πρωταθλήματος της Basket League, καθώς και για το πώς έχει διαμορφωθεί η βαθμολογία. Η αυλαία της αγωνιστικής πέφτει τη Δευτέρα με το ντέρμπι ανάμεσα στην ΑΕΚ και τον Παναθηναϊκό στο κλειστό των Άνω Λιοσίων. Τα αποτελέσματα της 7ης αγωνιστικής: BASKET LEAGUE 7η ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ (18-20/11/2023) Περιστέρι-Λαύριο 89-87 ΠΑΟΚ-Άρης 82-76 Κολοσσός Ρ.-Καρδίτσα 73-67 Προμηθέας Π.-Απόλλων Π. 106-68 Μαρούσι-Ολυμπιακός 83-111 Παναθηναϊκός-ΑΕΚ (20/11, 17:15, ΕΡΤ3) -κεκλεισμένων των θυρών- H ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ (σε 7 αγώνες) ΟΜΑΔΑ Β. Ολυμπιακός 13 Παναθηναϊκός 12 -6αγ. Προμηθέας 12 Περιστέρι 11 ΠΑΟΚ 11 Άρης 11 Λαύριο 10 Κολοσσός 10 ΑΕΚ 9 -6αγ. Mαρούσι 9 Απόλλων Π. 8 Καρδίτσα 7 Πηγή: Sport-Fm

Το φινάλε των προκριματικών στον 10ο και στον 1ο όμιλο, βρήκε αφενός την Πορτογαλία να ρίχνει «αυλαία» με το απόλυτο νικών (10Χ10), αφετέρου την Ισπανία να παίρνει την πρωτιά μετά την επικράτησή της επί της Γεωργίας. Οι Ίβηρες έκαναν ένα ονειρεμένο τουρνουά, έχοντας την καλύτερη επίθεση με 36 γκολ και την δεύτερη καλύτερη άμυνα με 2 (η Γαλλία έχει δεχτεί ένα τέρμα, αλλά θα δώσει ακόμη ένα ματς με την Εθνική Ελλάδας την Τρίτη). Σαφώς και μπορούν να κάνουν όνειρα ενόψει της τελικής φάσης του EURO, μετά και τη σημερινή άνετη νίκη τους με 2-0 επί της Ισλανδίας στο «Χοσέ Αλβαλάδε» της Λισαβόνας. Τα πράγματα στον 1ο όμιλο είχαν ξεκαθαρίσει νωρίτερα και το μόνο που έμενε να γίνει γνωστό ήταν ποια από τις Ισπανία και Σκωτία, που θα βρεθούν το προσεχές καλοκαίρι στην τελική φάση του EURO 2024, θα έπαιρνε την πρωτιά. Η ομάδα που τερμάτισε στην κορυφή ήταν τελικά η «φούρια ρόχα» μετά την αποψινή της νίκη με 3-1 επί της Γεωργίας, η οποία είχε ήδη εξασφαλίσει την είσοδό της στα play offs του Nations League (πιθανώς να βρεθεί στο δρόμο της Ελλάδας στον τελικό). Δεύτερη στο γκρουπ ήταν η Σκωτία, που αναδείχθηκε ισόπαλη με το «χορταστικό» 3-3 απέναντι στη Νορβηγία, στο «Χάμπτεν Παρκ» της Γλασκόβης. Την Πορτογαλία στα γήπεδα της Γερμανίας ήταν γνωστό ότι θ΄ ακολουθήσει και η Σλοβακία, η οποία με ανατροπή νίκησε 2-1 εκτός έδρας τη Βοσνία/Ερζεγοβίνη. Οι Βόσνιοι, με το Λουξεμβούργο (μπορεί να βρεθεί στο δρόμο της Εθνικής στις 21/03), που την ίδια ώρα έφευγε με το «διπλό» (1-0) από το Βαντούζ απέναντι στο Λιχτενστάιν, θα έχουν μία δεύτερη ευκαιρία να βρεθούν στους τελικούς του EURO, μέσω των πλέι οφ του Nations League. Αναλυτικά τα αποτελέσματα και οι σκόρερ της 10ης αγωνιστικής στους 10 προκριματικούς ομίλους του EURO 2024: 1ος όμιλος Ισπανία-Γεωργία 3-1 (4΄ Λε Νορμάντ, 55΄ Τόρες, 72΄ αυτ. Λοχοσβίλι – 10΄ Κβαρατσκέλια) Σκωτία-Νορβηγία 3-3 (13΄ πεν. ΜακΓκιν, 33΄ αυτ. Όστιγκαρντ, 59΄ Αρμστρονγκ – 3΄ Ντόνουμ, 20΄ Λάρσεν, 86΄ Ελιουνούσι) Ρεπό: Κύπρος 2ος όμιλος ΕΛΛΑΔΑ-Γαλλία 21/11, 21:45 Γιβραλτάρ-Ολλανδία 21/11, 21:45 Ρεπό: Ιρλανδία 3ος όμιλος Ουκρανία-Ιταλία 20/11, 21:45 Β. Μακεδονία-Αγγλία 20/11, 21:45 Ρεπό: Μάλτα 4ος όμιλος Κροατία-Αρμενία 21/11, 21:45 Ουαλία-Τουρκία 21/11, 21:45 Ρεπό: Λετονία 5ος όμιλος Τσεχία-Μολδαβία 20/11, 21:45 Αλβανία-Νησιά Φερόε 20/11, 21:45 Ρεπό: Πολωνία 6ος όμιλος Βέλγιο-Αζερμπαϊτζάν 5-0 (17΄, 26΄, 30΄, 37΄ Λουκάκου, 90΄ Τροσάρ) Σουηδία-Εσθονία 2-0 (22΄ Κλάεσον, 55΄ Φόρσμπεργκ) Ρεπό: Αυστρία 7ος όμιλος Ουγγαρία-Μαυροβούνιο 3-1 (67΄, 68΄ Σομποσλάι, 90΄+3 Άνταμ Νάγκι – 36΄ Ρούμπεζιτς) Σερβία-Βουλγαρία 2-2 (17΄ Βελίκοβιτς, 82΄ Μπάμπιτς – 59΄ Ρούσεφ, 69΄ Ντεσπόντοφ) Ρεπό: Λιθουανία 8ος όμιλος Β. Ιρλανδία-Δανία 20/11, 21:45 Σλοβενία-Καζακστάν 20/11, 21:45 Σαν Μαρίνο-Φινλανδία 20/11, 21:45 9ος όμιλος Ρουμανία-Ελβετία 21/11, 21:45 Ανδόρα-Ισραήλ 21/11, 21:45 Κόσοβο-Λευκορωσία 21/11, 21:45 10ος όμιλος Πορτογαλία-Ισλανδία 2-0 (37΄ Φερνάντες, 66΄ Όρτα) Λιχτενστάιν-Λουξεμβούργο 0-1 (69΄ Ροντρίγκες) Βοσνία-Σλοβακία 1-2 (49΄ αυτ. Χροσόβσκι – 52΄ Μπόζενικ, 71΄ Σάτκα) 21 Μαρτίου 2024: Hμιτελικοί play off 26 Μαρτίου 2024: Tελικοί play off Πηγή: Sport-Fm

Υλικά Συνταγής • 1,5 κούπα ρύζι • 5 κ.σ. λάδι • 1 κρεμμύδι ξερό ψιλ/νο • 250 γρ. φρέσκα μανιτάρια σε φέτες • 1 σακουλάκι μανιτάρια πορτσίνι (10 γρ.) • Μισή κούπα άσπρο ξηρό κρασί • 3 κούπες περίπου ζωμό λαχανικών ή 3 κούπες νερό που διαλύουμε μέσα έναν κύβο λαχανικών • 1 κ.σ. βούτυρο • 4-5 κ.σ. παρμεζάνα τριμμένη • Αλάτι και πιπέρι Εκτέλεση Συνταγής Μουσκεύουμε στο χλιαρό κρασί τα μανιτάρια πορσίνι για 15 λεπτά περίπου να μαλακώσουν. Τα αφαιρούμε από το κρασί, τα στύβουμε καλά και τα ψιλοκόβουμε. Σουρώνουμε το κρασί. Ζεσταίνουμε το λάδι και ρίχνουμε το κρεμμύδι, τα μανιτάρια τα φρέσκα και τα πορσίνι να σοταριστούν. Προσθέτουμε το ρύζι και αλατοπιπερώνουμε, αλλά με προσοχή αν βάλουμε μέσα παρμεζάνα. Σοτάρουμε ελαφρά το ρύζι. Ρίχνουμε το κρασί και ανακατεύουμε σε μέτρια φωτιά το μείγμα του ρυζιού μου μέχρι να εξατμιστεί όλο το υγρό. Στη συνέχεια ρίχνουμε σιγά σιγά ζωμό στο ρύζι, ανακατεύοντας συνεχώς μέχρι να απορροφηθεί. Η διαδικασία αυτή θα κρατήσει περίπου 20 λεπτά. Η φωτιά θα είναι στο χαμηλό για να προλάβει να ψηθεί το ρύζι. Στο τέλος, αν θέλουμε προσθέτουμε το βούτυρο και 1-2 κ.σ. παρμεζάνα. Προσθέτουμε επιπλέον παρμεζάνα από πάνω, μόλις σερβίρουμε το ριζότο, το οποίο θα είναι αρκετά λασπώδες (δεν μοιάζει με το πιλάφι). Αφήστε το με υγρασία. Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής 250 γρ. λευκή σοκολάτα 4 κρόκους αυγών ½ φλιτζάνι ζάχαρη 6 φύλλα ζελατίνας( 10 γρ.) 1 κουταλιά λικέρ Amaretto 3 φλιτζάνια κρέμα γάλακτος 1 φλιτζάνι γλυκό βύσσινο Εκτέλεση Συνταγής Χτυπάτε τους κρόκους στο μπολ του μίξερ σε δυνατή ταχύτητα. Προσθέτετε τη ζάχαρη, ανακατεύετε, ρίχνετε το μείγμα σε ένα μεταλλικό μπολ και το βάζετε σε μπεν μαρί. Ανακατεύετε μέχρι να ζεσταθεί και να φουσκώσει. Μουσκεύετε τα φύλλα ζελατίνας σε κρύο νερό, τα στύβετε, τα ρίχενετ στοςυ κρόκους και ανακατεύετε. Προσθέτετε το λικέρ και τη σοκολάτα, αφού τη λιώσετε σε μπεν μαρί. Χτυπάτε στο μπολ του μίξερ την κρέμα γάλακτος σε σφιχτή κρέμα και ρίχνετε το μείγμα σοκολάτας λίγο λίγο. Στρώνετε με μεμβράνη μια μακρόστενη φόρμα και ρίχνετε τη μισή μους. Απλώνετε τα βύσσινα και στρώνετε την υπόλοιπη μους. Αφήνετε τη φόρμα στο ψυγείο για 3 ώρες. Αναποδογυρίζετε τη φόρμα σε μια μακρόστενη πιατέλα, αφαιρείτε τη μεμβράνη και σερβίρετε. Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής (Για 2 άτομα) 4 αβγά, χωριστά οι κρόκοι από τα ασπράδια αλάτι και πιπέρι 2 κ.σ. έ.π. ελαιόλαδο 3 κ.σ. κατίκι Δοµοκού (για το σερβίρισµα) Για τη γέμιση ½ φλ. αρακά, βρασµένο 1 φρέσκο κρεµµυδάκι, ψιλοκοµµένο 1 κ.σ. δυόσµο, ψιλοκοµµένο 1 κ.σ. άνηθο, ψιλοκοµµένο 1 κ.γ. ξύσµα λεµονιού, ακέρωτου Εκτέλεση Συνταγής Σε µεταλλικό µπολ χτυπάµε τα ασπράδια σε σφιχτή µαρέγκα. Προσθέτουµε τους κρόκους, αλάτι και µαύρο πιπέρι και ανακατεύουµε, ώστε να σχηµατιστεί ένα οµοιογενές µείγµα. Σε άλλο µπολ αναµειγνύουµε τα υλικά της γέµισης και τα προσθέτουµε στο µείγµα των αβγών. Σε φούρνο, στους 180°C, ζεσταίνουµε ένα άδειο αντικολλητικό τηγάνι (κατάλληλο για φούρνο) διαµέτρου 24-26 εκ. Ρίχνουµε το ελαιόλαδο ώστε να απλωθεί παντού και στη συνέχεια προσθέτουµε το µείγµα των αβγών. Ψήνουµε για 25-30 λεπτά, µέχρι να ροδίσει η επιφάνεια της οµελέτας και να ξεκολλήσει από τα τοιχώµατα. Σερβίρουµε µε κατίκι Δοµοκού είτε πάνω στην οµελέτα είτε στο πλάι. Πηγή: Sidagi

Ο Ηλυσιακός πέρασε νικηφόρα από του Ρέντη, πανηγυρίζοντας μία… απρόσμενη νίκη, με 3-1 επί του Ολυμπιακού, για την 5η αγωνιστική της Α1 γυναικών στο βόλεϊ. Πρόκειται για μία νίκη από τις μεγαλύτερες στην ιστορία του Ηλυσιακού στο βόλεϊ γυναικών. Η ομάδα των Ιλισίων επέστρεψε στα θετικά αποτελέσματα μετά από τρεις διαδοχικές ήττες, φτάνοντας τους 7 βαθμούς. Την ίδια ώρα, η ομάδα του Πειραιά έμεινε με 9 βαθμούς, μετά από μία κακή εμφάνιση. Αυτή ήταν η δεύτερη ήττα για την ομάδα του Πειραιά τη φετινή σεζόν. Δυσκολεύτηκε να περάσει από τη Βούλα ο Παναθηναϊκός, αλλά στο τέλος επικράτησε με 3-2 στο τάι μπρέικ της Θέτιδας, αφήνοντας, όμως έναν βαθμό στα νότια προάστια της Αττικής. Οι «πράσινες», πάντως προσπέρασαν τον Ολυμπιακό στον βαθμολογικό πίνακα και βρίσκονται στο +1 από τις «ερυθρόλευκες», αλλά στο -3 από την κορυφή, όπου βρίσκεται μόνη η ΑΕΚ. Τα αποτελέσματα: Μαρκόπουλο – Ακαδ. Πρωταθλητών Πεύκων 2-3 (25-18, 21-25, 23-25, 27-25 09-15) ΑΕΚ – Άρης 3-2 (21-25, 25-27, 25-15, 25-18, 15-08) Ολυμπιακός – Ηλυσιακός 1-3 (25-22, 25-27, 17-25, 21-25) Θέτις – Παναθηναϊκός 2-3 (25-20, 20-25, 21-25, 26-24, 13-15) ΑΟ Θήρας – Απολλώνιος Αναβλήθηκε ΠΑΟΚ – Λαμία 2013 19/11 Η ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ (σε 5 αγώνες) ΟΜΑΔΑ ΣΕΤ ΒΑΘ. ΑΕΚ 15-5 13 Μαρκόπουλο 12-7 10 Παναθηναϊκός 13-8 10 Ολυμπιακός 12-8 9 ΑΟ Θήρας 10-4 9 Θέτις Βούλας 11-11 8 Ηλυσιακός 8-11 7 Ακαδ. Πρωταθλητών Πεύκων 9-11 6 Απολλώνιος 7-10 5 Άρης 9-13 5 ΠΑΟΚ 3-11 2 Λαμία 2-12 0 Πηγή: Sport-Fm

Το χρονικό μίας προαναγγελθείσης συμφωνίας ολοκληρώθηκε το βράδυ του Σαββάτου, καθώς η Αλ Ιτιχάντ ανακοίνωσε την πρόσληψη του Μαρσέλο Γκαγιάρδο. Ο Αργεντίνος προπονητής θα αναλάβει για πρώτη φορά ομάδα εκτός Λατινικής Αμερικής, έχοντας οδηγήσει την Ρίβερ Πλέιτ σε 417 αγώνες και έχοντας κατακτήσει 14 τίτλους σε οκτώ χρόνια. Το ύψος του συμβολαίου που υπέγραψε ο 47χρονος προπονητής φτάνει στα 15 εκατομμύρια ευρώ! Το ντεμπούτο του Γκαγιάρδο στον πάγκο της Αλ Ιτιχάντ είναι πολύ πιθανό να πραγματοποιηθεί την Παρασκευή (24/11) κόντρα στην Αλ Ετιφάκ. Πηγή: Sport-Fm

Ο Νόβακ Τζόκοβιτς (Νο 1) εκμεταλλεύτηκε τα πολλά αβίαστα λάθη του Κάρλος Αλκαράθ (Νο 2) και αφού τον νίκησε 2-0 σετ, πέρασε στον 9ο τελικό της καριέρας του στα ATP Finals (19/11, 19:00 COSMOTE SPORT 6), όπου θα αντιμετωπίσει ξανά τον Γιανίκ Σίνερ (Νο 4). Ο Σέρβος πρωταθλητής έπαιξε εξαιρετικά, ανάγκασε τον αντίπαλό του σε ασυνήθιστα πολλά λάθη και με το επιβλητικό 6-3, 6-2 πέρασε στον 9ο τελικό του στα ATP Finals και θα προσπαθήσει να γίνει ο πρώτος με 7 τίτλους. Για να το καταφέρει αυτό, πρέπει στον τελικό να επικρατήσει του Γιανίκ Σίνερ, ο οποίος παίζει εντός έδρας και τον νίκησε στο ματς του ομίλου. Ο Ιταλός μάλιστα ήταν εκείνος που «χάρισε» στον Νόλε την πρόκριση στα ημιτελικά με τη νίκη του κόντρα στον Ρούνε. Οι περισσότεροι περίμεναν ματσάρα, όμως ο Τζόκοβιτς ήταν σε beast-mode και έκανε τον Αλκαράθ να μοιάζει κοινός θνητός. Ο άσος από την Μούρθια έκανε πολλά λάθη και το πλήρωσε στο 8ο game του πρώτου σετ, όταν έχασε το σερβίς του και βρέθηκε πίσω με 1-0, όπως και στην αρχή του δεύτερου, που είδε τον Σέρβο να ξεφεύγει με 3-1. Χρειάστηκε να σβήσει break-point για να αποφύγει το 1-4 ο «Τσάρλι», που μείωσε σε 3-2 και είχε και την ευκαιρία του να επιστρέψει στο ματς αλλά ο Τζόκοβιτς κράτησε το σερβίς του για το 4-2 και στη συνέχεια έκανε και δεύτερο break για να κλείσει το ματς έπειτα από 1 ώρα και 29 λεπτά. Πηγή: Sport-Fm

Από εκεί και πέρα Ολλανδία, Ελβετία και Ρουμανία εξασφάλισαν μία αγωνιστική πριν από το φινάλε των ομίλων των προκριματικών του Euro 2024 την απευθείας πρόκριση στην τελική φάση της διοργάνωσης. Οι ομάδες που μετά από 9 αγωνιστικές έχουν «κλείσει θέση» για το Βερολίνο έγιναν, πλέον, 15, καθώς εκτός των τριών που προαναφέρθηκαν είχαν ήδη «τσεκάρει» το «εισιτήριο» και οι Αλβανία, Αυστρία, Βέλγιο, Δανία, Αγγλία, Γαλλία, Ουγγαρία, Πορτογαλία, Σλοβακία, Ισπανία, Σκωτία και Τουρκία. Οι «οράνιε» επιβεβαίωσαν τον τίτλο του φαβορί απέναντι στην Ιρλανδία και με το τελικό 1-0 στην «Γιόχαν Κρόιφ Αρένα» ακολούθησαν την Γαλλία στους τελικούς του επερχόμενου Ευρωπαϊκού Πρωταθλήματος από τον 2ο όμιλο. Μετά την εξέλιξη αυτή η Ελλάδα, οριστικά και αμετάκλειτα θα διεκδικήσει την πρόκριση στην τελική φάση μέσω των play offs «Παρέα» θα βρεθούν στο Βερολίνο, Ελβετία και Ρουμανία από τον 9ο όμιλο, ενώ το Ισραήλ θα διεκδικήσει την πρόκρισή του μέσω των play offs. Οι Ελβετοί έμειναν στο 1-1 με το Κόσοβο, με τον Βάργκας να σκοράρει ξανά (είχε βρει δίχτυα και με το Ισραήλ), αλλά και αυτή την φορά το γκολ που πέτυχε δεν ήταν αρκετό για να χαρίσει στην ομάδα του το «τρίποντο». Ωστόσο, ακόμη και με την ισοπαλία το συγκρότημα του Μουράτ Γιακίν προκρίθηκε στην τελική φάση του EURO 2024. Το ίδιο ισχύει και για την Ρουμανία, η οποία επικράτησε με ανατροπή του Ισραήλ (2-1), αποτέλεσμα που έστειλε τους Βαλκάνιους στην καταληκτική φάση του EURO. Πούσκας και Χάτζι «υπέγραψαν» την τεράστια επιτυχία της ομάδας του Ιορντανέσκου, η οποία την τελευταία αγωνιστική θα υποδεχθεί την Ελβετία στο ματς που θα κρίνει την πρωτιά του γκρουπ (οι Ρουμάνοι έχουν το πλεονέκτημα και σε περίπτωση ισοπαλίας). Η Γαλλία έκανε το 7Χ7 στο γκρουπ με το «διαστημικό» 14-0 επί του Γιβραλτάρ (7 ήττες σε ισάριθμα ματς) στην «Αλιάνζ Ριβιέρα» της Νις, σε μία βραδιά με ατομικά και συλλογικά ρεκόρ για τους «τρικολόρ». Ο Ζαϊρ-Εμερί πανηγύρισε «διπλά» τη συμμετοχή του στο αντιπροσωπευτικό συγκρότημα της πατρίδας του. Εκτός του ότι σε ηλικία 17 ετών, 8 μηνών και 10 ημερών έγινε ο νεότερος ποδοσφαιριστής που αγωνίζεται με την ανδρική ομάδα των «τρικολόρ» από το 1914, κατάφερε να συνδυάσει το ντεμπούτο του και με το «παρθενικό» του γκολ με την εθνική ομάδα, «γράφοντας» το 3-0 στο 16ο λεπτό! Αυτό που ακολούθησε, πάντως, ήταν πέρα από κάθε φαντασία. Η ομάδα του Ντιντιέ Ντεσάν σκόραρε ό,τι ώρα ήθελε, έκλεισε το πρώτο μέρος στο 6-0 και με άλλα 8 γκολ στο δεύτερο διέσυρε με το απίστευτο κι όμως αληθινό 14-0 το Γιβραλτάρ, ξεπερνώντας τη μεγαλύτερη νίκη στην ιστορία της και συγκεκριμένα το 10-0 που είχε πετύχει επί του Αζερμπαϊτζάν το 1996 και πάλι στο πλαίσιο των προκριματικών του Ευρωπαϊκού πρωταθλήματος. Αναλυτικά τα αποτελέσματα της 9ης αγωνιστικής: 1ος Όμιλος Γεωργία-Σκωτία 2-2 (15΄, 57΄ Κβαρατσκέλια – 49΄ ΜακΤόμινεϊ, 90΄+2΄ Σάνκλαντ) Κύπρος-Ισπανία 1-3 (75΄ Πηλέας – 5΄ Γιαμάλ, 22΄ Ογιαρθάμπαλ, 28΄ Χοσελού) Ρεπό: Νορβηγία ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Ισπανία 18 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Σκωτία 16 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 3. Νορβηγία 10 -7αγ. 4. Γεωργία 8 -7αγ. 5. Κύπρος 0 -8αγ. 2ος Όμιλος Ολλανδία-Ιρλανδία 1-0 (12΄ Βέργκχοστ) Γαλλία-Γιβραλτάρ 14-0 (3΄ αυτ. Σάντος, 4΄ Τιράμ, 16΄ Ζαΐρ-Εμερί, 30΄ πεν, 75΄, 82΄ Μπαπέ, 34΄ Κλος, 36΄, 66΄ Κομάν, 37΄ Φοφανά, 64΄ Ραμπιό, 73΄ Ντεμπελέ, 78΄, 89΄, 90΄+1 Ζιρού) Ρεπό: ΕΛΛΑΔΑ ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Γαλλία 21 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Ολλανδία 15 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 3. ΕΛΛΑΔΑ 12 -7αγ. 4. Ιρλανδία 6 -8αγ. 5. Γιβραλτάρ 0 -7αγ. 3ος Όμιλος Ιταλία-Β. Μακεδονία 5-2 (17΄ Νταρμιάν, 41΄, 45΄+3΄ Κιέζα, 81΄ Ρασπαντόρι, 90΄+3΄ Ελ Σαραουί – 52΄, 74΄ Ατανάσοφ) Αγγλία-Μάλτα 2-0 (8΄ αυτ. Πέπε, 75΄ Κέιν) Ρεπό: Ουκρανία ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Αγγλία 19 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Ιταλία 13 -7αγ. 3. Ουκρανία 13 -7αγ. 4. Β. Μακεδονία 7 -7αγ. 5. Μάλτα 0 -8αγ. 4ος Όμιλος Αρμενία-Ουαλία 1-1 (5΄ Ζελαραγιάν – 45΄+2 αυτ. Τικνιζιάν) Λετονία-Κροατία 0-2 (7΄ Μάγερ, 16΄ Κράμαριτς) Ρεπό: Τουρκία ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Τουρκία 16 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Κροατία 13 -7αγ. 3. Ουαλία 11 -7αγ. 4. Αρμενία 8 -7αγ. 5. Λετονία 3 -8αγ. 5ος Όμιλος Μολδαβία-Αλβανία 1-1 (88΄ Μπαμπόγκλο – 25΄ πέν. Τσικαλέσι) Πολωνία-Τσεχία 1-1 (38΄ Πιοτρόφσκι – 49΄ Σούτσεκ) Ρεπό: Ν. Φερόε ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Αλβανία 14 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Τσεχία 12 -7αγ. 3. Πολωνία 11 -8αγ. 4. Μολδαβία 10 -7αγ. 5. Νησιά Φερόε 1 -7αγ. 6ος Όμιλος Αζερμπαϊτζάν-Σουηδία 3-0 (3΄, 89΄ Μαχμούντοφ, 6΄ Νταντάσοφ) Εσθονία-Αυστρία 0-2 (26΄ Λάιμερ, 40΄ Λίενχαρτ) Ρεπό: Βέλγιο ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Αυστρία 19 -8αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Βέλγιο 17 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 3. Σουηδία 7 -7αγ. 4. Αζερμπαϊτζάν 7 -7αγ. 5. Εσθονία 1 -7αγ. 7ος Όμιλος Βουλγαρία-Ουγγαρία 2-2 (24΄ Ντέλεφ, 79΄ πέν. Ντεσπόντοφ – 10΄ Άνταμ, 90΄+7΄ Πέτκοφ) Μαυροβούνιο-Λιθουανία 2-0 (3΄ Κουτς, 48΄ Γιόβετιτς) Ρεπό: Σερβία ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ 1. Ουγγαρία 15 -7αγ. –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Σερβία 13 -7αγ. 3. Μαυροβούνιο 11 -7αγ. 4. Λιθουανία 6 -8αγ. 5. Βουλγαρία 3 -7αγ. 8ος Όμιλος Καζακστάν-Σαν Μαρίνο 3-1 (19΄, 51΄ Τσεσνόκοφ, 90΄+1΄ πέν. Αϊμπέτοφ – 60΄ Φρανσιόζι) Φινλανδία-Β. Ιρλανδία 4-0 (42΄ πέν. Πογιάνπαλο, 48΄ Χάκανς, 74΄ Πούκι, 88΄ Λουντ) Δανία-Σλοβενία 2-1 (26΄ Μάλε, 54΄ Ντιλέινι – 30΄ Γιάνζα) ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ (Σε 9 αγώνες) 1. Δανία 22 –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Σλοβενία 19 3. Καζακστάν 18 4. Φινλανδία 15 5. Β. Ιρλανδία 6 6. Σαν Μαρίνο 0 9ος Όμιλος Λευκορωσία-Ανδόρα 1-0 (83΄ Λάπτεβ) Ισραήλ-Ρουμανία 1-2 (2΄ Ζαχάβι – 10΄ Πούσκας, 63΄ Χάτζι) Ελβετία-Κόσοβο 1-1 (47΄ Βάργκας – 82΄ Χισένι) ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ (Σε 9 αγώνες) 1. Ρουμανία 19 –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Ελβετία 17 –Προκρίθηκε στα τελικά– 3. Ισραήλ 12 4. Κόσοβο 11 5. Λευκορωσία 9 6. Ανδόρα 2 10ος Όμιλος Σλοβακία-Ισλανδία 4-2 (30΄ Κούτσκα, 36΄ πέν. Ντούντα, 47΄, 55΄ Χαρασλίν – 17΄ Όσκαρσον, 74΄ Γκουντιόνσεν) Λουξεμβούργο-Βοσνία/Ερζεγοβίνη 4-1 (6΄ Όλεσεν, 29΄ πέν., 90΄+5΄ Ροντρίγκες, 55΄ αυτ. Μούγιακιτς – 90΄+4΄ Γκόικοβιτς) Λιχτενστάιν-Πορτογαλία 0-2 (46΄ Ρονάλντο, 57΄ Νασέλο) ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ (Σε 9 αγώνες) 1. Πορτογαλία 27 –Προκρίθηκε στα τελικά– 2. Σλοβακία 19 –Προκρίθηκε στα τελικά– 3. Λουξεμβούργο 14 4. Ισλανδία 10 5. Βοσνία/Ερζεγοβίνη 9 6. Λιχτενστάιν 0 21 Μαρτίου 2024: Hμιτελικοί play off 26 Μαρτίου 2024: Tελικοί play off 21 Μαρτίου 2024: Hμιτελικοί play off 26 Μαρτίου 2024: Tελικοί play off Πηγή: Sport-Fm

Τα ματς της Basket League, τα παιχνίδια των προκριματικών του Euro 2024, ο τελικός των ATP Finals και η δράση σε Formula 1, Moto GP και WRC ξεχωρίζουν στο πρόγραμμα με τις αθλητικές μεταδόσεις. Αναλυτικά όλες οι επιλογές: 00:00 COSMOTE SPORT 9 HD UFC Fight Night 2023 Μπρένταν Άλεν – Πολ Κρεγκ 01:00 COSMOTE SPORT 8 HD Σάρλοτ Χόρνετς – Νιου Γιορκ Νικς NBA 03:00 COSMOTE SPORT 4 HD Μιλγουόκι Μπακς – Ντάλας Μάβερικς NBA 03:00 COSMOTE SPORT 7 HD Σικάγο Μπουλς – Μαϊάμι Χιτ NBA 07:00 COSMOTE SPORT 8 HD WRC 2023 SS22 Asahi Kougen Wolf Power Stage, Ιαπωνία 08:00 ANT1 Formula 1 Las Vegas Street Circuit, Αγώνας Μηχανοκίνητα 08:00 ΑΝΤ1+ Formula 1 Las Vegas Street Circuit, Αγώνας Μηχανοκίνητα 13:30 COSMOTE SPORT 8 HD Ρεάλ Μαδρίτης – Μάλαγα ACB Liga Endesa 14:30 COSMOTE SPORT 9 HD Μερκεζεφέντι – Αναντολού Εφές Turkish Basketball Super League 14:35 COSMOTE SPORT 5 HD MotoGP 2023 Qatar Airways Grand Prix of Qatar – Προθέρμανση 15:45 COSMOTE SPORT 5 HD Moto3 2023 Qatar Airways Grand Prix of Qatar – Αγώνας 16:00 COSMOTE SPORT 7 HD Nitto ATP Finals 2023 Τελικός Διπλού 16:00 Novasports 1HD Σερβία – Βουλγαρία Προκριματικά EURO 2024 16:00 Novasports Prime Ουγγαρία – Μαυροβούνιο Προκριματικά EURO 2024 17:00 COSMOTE SPORT 5 HD Moto2 2023 Qatar Airways Grand Prix of Qatar – Αγώνας 17:00 COSMOTE SPORT 4 HD Μπουγιούκσεχιρ – Φενέρμπαχτσε Turkish Basketball Super League 17:00 ΕΡΤ Sports 1 Κολοσσός – Καρδίτσα Basket League 17:15 ΕΡΤ3 Προμηθέας – Απόλλων Πάτρας BasketLeague 18:00 COSMOTE SPORT 8 HD Μπασκόνια – Βαλένθια ACB Liga Endesa 18:00 Novasports Start Κύπρος – Λιθουανία Φιλικός Αγώνας 18:30 COSMOTE SPORT 5 HD MotoGP 2023 Qatar Airways Grand Prix of Qatar – Αγώνας 19:00 COSMOTE SPORT 6 HD Nitto ATP Finals 2023 Τζόκοβιτς-Σίνερ Tελικός Μονού 19:00 Novasports 2HD Σουηδία – Εσθονία Προκριματικά EURO 2024 19:00 Novasports Prime Βέλγιο – Αζερμπαϊτζάν Προκριματικά EURO 2024 19:15 COSMOTE SPORT 7 HD Αρμάνι Μιλάνο – Βενέτσια Lega Basket Serie A 20:15 ΕΡΤ3 Μαρούσι – Ολυμπιακός Basket League 21:45 Novasports 6HD Λίχτενσταϊν – Λουξεμβούργο Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports Start Βοσνία – Σλοβακία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 3HD Πορτογαλία – Ισλανδία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 2HD Σκωτία – Νορβηγία Προκριματικά EURO 2024 21:45 Novasports 1HD Ισπανία – Γεωργία Προκριματικά EURO 2024 22:00 COSMOTE SPORT 4 HD Μπρούκλιν Νετς – Φιλαδέλφεια 76ερς NBA Πηγή: Sport-Fm

Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου το έζησα στο εξωτερικό: Αίγυπτο, ΗΠΑ, Γαλλία, Ιταλία, Ιαπωνία, Φινλανδία, Σουηδία, Αγγλία (ας είναι καλά ο Νάσσερ). Μεγάλωσα και έζησα μέσα σε Ελληνική οικογένεια και, εν μέρει τουλάχιστον, μέσα σε Ελληνική κοινωνία. Από την εμπειρία μου, είχα δημιουργήσει μια εικόνα της παραδοσιακής Ελληνικής κουλτούρας: έφεση στη μόρφωση, στη σκληρή δουλειά, στην επιχειρηματικότητα, στην εμπιστοσύνη στον εαυτό. Και μη τολμήσει κανείς και μου πει ότι εξιδανίκευσα την πραγματικότητα. Βεβαίως και υπήρχαν και εξαιρέσεις, αλλά η μεγάλη πλειοψηφία των Ελλήνων που συναναστρεφόμουνα πληρούσαν την εικόνα που περιγράφω. Μια τρανή απόδειξη είναι τα ευρήματα της στατιστικής υπηρεσίας των ΗΠΑ που αποδεικνύουν ότι η Ελληνική κοινότητα είναι από τις πιο προοδευτικές, με υψηλότατο δείκτη σε αυτό που ονομάζουν οι Αμερικανοί «upward mobility» που είναι μια μέτρηση της προόδου της μιας γενιάς έναντι της προηγούμενης, με κριτήρια τη μόρφωση, την οικονομική επιφάνεια, την παρουσία σε υψηλές θέσεις της κοινωνίας, κλπ. Αυτό που με ταλανίζει από τότε που ήρθα να ζήσω στην Ελλάδα πριν 13 χρόνια είναι το πόσο διαφέρει η σημερινή Ελλαδική κουλτούρα από την παραδοσιακή που περιέγραψα. Και φθάνω στο συμπέρασμα ότι η αλλαγή οφείλεται σε εισηγμένες ιδέες και πρακτικές που δεν αρμόζουν καθόλου στον Έλληνα, που τον έχουν μπερδέψει και αποπροσανατολίσει, ιδέες που τις είχαν σκεφθεί ξένοι για άλλους λαούς και για άλλες εποχές. Αυτή η διαπίστωση είναι εντελώς αντίθετη με την επικρατούσα άποψη ότι η στρεβλή Ελλαδική κουλτούρα είναι συνέχεια μιας παράδοσης αιώνων που έχει κληρονομήσει η Ελλάδα από τα χρόνια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας και της συνεχιζόμενης φεουδαρχίας των τσιφλικάδων. Μα, δεν είναι αλήθεια ότι κατά την διάρκεια της Οθωμανικής κατοχής, οι Έλληνες δεν βασιζόντουσαν καθόλου στο Κράτος και ότι, αντιθέτως, τα έβγαζαν πέρα μόνοι τους; Πώς έγινε και σήμερα οι πολίτες να έχουν αποκτήσει τη νοοτροπία ότι όλα τα περιμένουν από το Κράτος; Πώς έγινε και σήμερα να προτιμούν οι πολίτες να διορισθούν σε μια θεσούλα στο Δημόσιο παρά να ανοίξουν φτερά και να κυνηγήσουν τις ευκαιρίες που προσφέρει η αγορά; Πώς έγινε και σήμερα να τραντάζεται η χώρα και να απειλείται πλήρης καταστροφή για 2.500 θέσεις στο Δημόσιο όταν έχουν χαθεί 1.000.000 θέσεις στον ιδιωτικό τομέα χωρίς να κουνήσει φύλλο; Η διαπίστωσή μου είναι ότι επικράτησε στην Ελλάδα μια εισηγμένη αριστερή κουλτούρα που κατευθύνει ένα μεγάλο μέρος του λαού μας προς μια ουτοπική και ασαφή πορεία. Το παράξενο είναι ότι η πλήρης αποτυχία του σοσιαλιστικού πειράματος όπου εφαρμόστηκε δεν έχει αγγίξει καθόλου τους αριστεριστές μας. Η απάντησή τους συνοψίζεται στο εξής: ναι, δεν δούλεψε σωστά ο σοσιαλισμός μέχρι σήμερα σε άλλες χώρες, αλλά εμείς οι Έλληνες μάθαμε από τα λάθη των άλλων και θα τον κάνουμε να δουλέψει τέλεια όταν αναλάβουμε εμείς τη διακυβέρνηση της χώρας. Και η στρατηγική που ονειρεύονται είναι μια λογική συμπλήρωση του μοντέλου που χτίσανε οι κυβερνήσεις και της λεγόμενης δεξιάς και της λεγόμενης αριστεράς, δηλαδή ονειρεύονται πλήρη κρατικοποίηση της Οικονομίας και θέσεις στο Δημόσιο για όλους. Δεν θα ασχοληθώ με το πόσο ουτοπιστική είναι αυτή η στρατηγική που γίνεται δεκτή με ενθουσιασμό και ζητωκραυγές από το πλήθος κάθε φορά που εξαγγέλλεται από τους λαοπλάνους και τσαρλατάνους. Αυτό που με εντυπωσιάζει είναι το πόσο «ξένη» και πόσο «αταίριαστη» είναι για τον τόπο αυτό. Ας ξεκινήσουμε με το πόσο «ξένη» είναι: η ιδέα ότι πρέπει να αναλάβει ο «λαός» τη διαχείριση της παραγωγής ήρθε από χώρες όπου υπήρχε μια ανώτερη αριστοκρατική ή μεγαλοαστική τάξη – το Μεγάλο Κεφάλαιο - που ήλεγχε την παραγωγή αγαθών και όπου υπήρχε επίσης μια μεγάλη τάξη εργατών που έπεφτε θύμα εκμετάλλευσης από το Μεγάλο Κεφάλαιο – το Προλεταριάτο. Η Ελλάδα δεν κατάφερε ποτέ να εξελιχθεί αρκετά ώστε να αποκτήσει μια σημαντική αστική τάξη και το Μεγάλο Κεφάλαιο μάλλον δεν έχει ποτέ αγγίξει τα παράλια της Ελλάδας. Όσο για Προλεταριάτο, μάλλον είναι, αν υπάρχει, ένα πάρα πολύ μικρό ποσοστό του πληθυσμού. Άλλωστε οι περισσότεροι οπαδοί των αριστερών κομμάτων φαίνεται να είναι οι δημόσιοι υπάλληλοι, όχι γιατί θέλουν να αλλάξουν τα πράγματα για να βελτιωθούν οι συνθήκες προς όφελος του λαού, αλλά ακριβώς γιατί δεν θέλουν να αλλάξει τίποτα και χάσουν τα προνόμια τους. Πόσο αταίριαστη είναι; Η ιδέα του να αναλάβει το Κράτος την παραγωγή αγαθών που προηγουμένως παρήγαγε ο ιδιωτικός τομέας, προϋποθέτει ότι υπάρχει πράγματι ένας μεγάλος βιομηχανικός τομέας στην Οικονομία, κάτι που απέχει έτη φωτός από την Ελληνική πραγματικότητα των μικρομεσαίων επιχειρήσεων. Εισηγμένη ιδέα είναι και, όπως οι περισσότερες εισηγμένες ιδέες, είναι ανεφάρμοστη σε μια Οικονομία όπως της Ελλάδας. Μήπως η επιστροφή στην παραδοσιακή Ελληνική κουλτούρα είναι το ζητούμενο; Εικόνα: Κωνσταντίνος Βολανάκης - Το ιστιοφόρο Sevaston πλησιάζει τον Ισθμό της Κορίνθου (1889) Πηγή: ΑΠΕ - ΜΠΕ

Καταγραφή ανθρώπινων γενεαλογικών δέντρων τα οποία περιλαμβάνουν προγόνους ή συγγενείς. Ο Ιεχωβά Θεός είναι ο μεγάλος Γενεαλόγος που τηρεί αρχείο για τη δημιουργία, τις απαρχές, τις γεννήσεις και την καταγωγή. Είναι “ο Πατέρας, στον οποίο κάθε οικογένεια στον ουρανό και στη γη οφείλει το όνομά της”. (Εφ 3:14, 15) Ο Λόγος Του, η Αγία Γραφή, περιέχει ακριβές αρχείο γενεαλογιών που παίζουν σπουδαίο ρόλο στο σκοπό του. Ο άνθρωπος έχει την εγγενή επιθυμία να γνωρίζει την καταγωγή του και να διατηρεί το όνομα της οικογένειάς του ζωντανό. Πολλά αρχαία έθνη τηρούσαν εκτενή γενεαλογικά αρχεία, ιδιαίτερα για τις γραμμές των ιερέων και των βασιλιάδων τους. Οι Αιγύπτιοι κρατούσαν τέτοια αρχεία, όπως επίσης και οι Άραβες. Έχουν ανακαλυφτεί πινακίδες σφηνοειδούς γραφής με τις γενεαλογίες των βασιλιάδων της Βαβυλώνας και της Ασσυρίας. Πιο πρόσφατα παραδείγματα είναι οι γενεαλογικοί κατάλογοι των αρχαίων Ελλήνων, των Κελτών, των Σαξόνων και των Ρωμαίων. Το εβραϊκό ρήμα που περιγράφει την καταχώριση της νόμιμης καταγωγής είναι το γιαχάς και αποδίδεται “καταγράφομαι γενεαλογικά” (1Χρ 5:17), ενώ το συγγενικό ουσιαστικό είναι το γιάχας και μεταφράζεται “γενεαλογική καταγραφή”. (Νε 7:5) Ο όρος γενεαλογία του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου εμφανίζεται στα εδάφια 1 Τιμόθεο 1:4 και Τίτο 3:9 και αναφέρεται σε προσωπικά γενεαλογικά δέντρα. Ο απόστολος Ματθαίος ξεκινάει την αφήγηση του Ευαγγελίου του με την εισαγωγή: «Το βιβλίο της ιστορίας [γενέσεως] του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ». (Ματ 1:1) Η λέξη γένεσις του πρωτότυπου ελληνικού κειμένου σημαίνει κατά κυριολεξία «γένος· καταγωγή». Η Μετάφραση των Εβδομήκοντα χρησιμοποιεί αυτή την ελληνική λέξη ως απόδοση της εβραϊκής λέξης τωλεδώθ, η οποία έχει την ίδια βασική έννοια και σημαίνει προφανώς «ιστορία» στις πολλές περιπτώσεις όπου εμφανίζεται στο βιβλίο της Γένεσης.—Παράβαλε Γε 2:4, υποσ. Φυσικά, ο Ματθαίος δεν παραθέτει απλώς μια γενεαλογία του Χριστού. Στη συνέχεια αφηγείται την ιστορία της ανθρώπινης γέννησης του Ιησού, της διακονίας, του θανάτου και της ανάστασής του. Αυτή η τακτική δεν ήταν ασυνήθιστη εκείνη την εποχή, δεδομένου ότι τα πιο παλιά ελληνικά ιστορικά συγγράμματα είχαν γενεαλογικό χαρακτήρα. Σε εκείνους τους αρχαίους καιρούς, μια τέτοια ιστορία, που περιείχε γενεαλογία, περιστρεφόταν γύρω από τα πρόσωπα που περιλαμβάνονταν σε αυτή τη γενεαλογία ή παρουσιάζονταν από αυτήν. Έτσι λοιπόν, η γενεαλογία ήταν σημαντικό μέρος της ιστορίας, αποτελώντας σε πολλές περιπτώσεις την εισαγωγή της.—Βλέπε 1Χρ 1–9. Κατά την κρίση που εξαγγέλθηκε στην Εδέμ, ο Θεός έδωσε την υπόσχεση για το Σπέρμα της “γυναίκας” που θα συνέτριβε το κεφάλι του Φιδιού. (Γε 3:15) Αυτό μπορεί να δημιούργησε την ιδέα περί ανθρώπινης γενεαλογικής γραμμής του Σπέρματος, μολονότι δεν είχε διευκρινιστεί συγκεκριμένα ότι η γραμμή του Σπέρματος θα ακολουθούσε επίγεια πορεία μέχρις ότου ειπώθηκε στον Αβραάμ ότι το Σπέρμα του θα αποτελούσε το μέσο για την ευλογία όλων των εθνών. (Γε 22:17, 18) Αυτό προσέδωσε στην οικογενειακή γενεαλογία της γραμμής του Αβραάμ εξαιρετική σπουδαιότητα. Η Αγία Γραφή είναι το μοναδικό υπόμνημα που περιέχει τις ρίζες, όχι μόνο του Αβραάμ, αλλά επίσης και όλων των εθνών τα οποία κατάγονται από τους γιους του Νώε, τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ.—Γε 10:32. Όπως σχολιάζει ο Ε. Τζ. Χάμλιν στο Βιβλικό Λεξικό του Ερμηνευτή (The Interpreter’s Dictionary of the Bible), ο πίνακας των εθνών στη Γένεση είναι «μοναδικός στην αρχαία λογοτεχνία. . . . Παρόμοια έμφαση στην ιστορία δεν μπορεί να βρεθεί σε κανένα άλλο ιερό κείμενο του κόσμου».—Επιμέλεια Τζ. Μπάτρικ, 1962, Τόμ. 3, σ. 515. Σκοπός των Γενεαλογικών Αρχείων. Πέρα από τη φυσική τάση που έχει ο άνθρωπος να κρατάει αρχεία των γεννήσεων και των συγγενειών, οι γενεαλογίες ήταν σημαντικές για τη χρονολόγηση, ιδίως στην παλαιότερη περίοδο της ιστορίας του ανθρώπου. Ακόμη περισσότερο, όμως, λόγω των υποσχέσεων, των προφητειών και της πολιτείας του Θεού, έγινε απαραίτητη η ύπαρξη αρχείων για ορισμένες γενεαλογικές γραμμές. Μετά τον Κατακλυσμό, η ευλογία που απήγγειλε ο Νώε έδειξε ότι οι απόγονοι του Σημ θα απολάμβαναν τη θεϊκή εύνοια. (Γε 9:26, 27) Μεταγενέστερα, ο Θεός αποκάλυψε στον Αβραάμ ότι αυτό που θα αποκαλούνταν «σπέρμα» του θα ήταν μέσω του Ισαάκ. (Γε 17:19· Ρω 9:7) Επομένως, έγινε φανερό ότι ο προσδιορισμός αυτού του Σπέρματος θα απαιτούσε πολύ ακριβές γενεαλογικό αρχείο. Έτσι λοιπόν, με το πέρασμα του χρόνου, θα καταχωριζόταν με μεγάλη σχολαστικότητα η γραμμή του Ιούδα—η φυλή που έλαβε την υπόσχεση ότι θα είχε την ηγεσία (Γε 49:10)—και ειδικά η οικογένεια του Δαβίδ, η βασιλική γραμμή. (2Σα 7:12-16) Αυτό το αρχείο θα περιείχε τη γενεαλογία του Μεσσία, του Σπέρματος, τη γραμμή που είχε εξαιρετική σπουδαιότητα.—Ιωα 7:42. Μια άλλη γενεαλογία, η δεύτερη ως προς την επιμελή τήρηση αρχείων, ήταν η γενεαλογία της φυλής του Λευί, με ιδιαίτερη έμφαση στην ιερατική οικογένεια του Ααρών.—Εξ 28:1-3· Αρ 3:5-10. Επιπρόσθετα, υπό το Νόμο, τα γενεαλογικά αρχεία ήταν ζωτικά προκειμένου να καθοριστούν οι φυλετικοί συσχετισμοί για τη διαμοίραση της γης και να εξακριβωθεί η οικογενειακή συγγένεια του καθενός όταν επρόκειτο για μεμονωμένη κληρονομιά γης. Εξυπηρετούσαν τον απαραίτητο σκοπό του προσδιορισμού του στενότερου συγγενή ως του γκο’έλ, δηλαδή εκείνου που πληρούσε τις προϋποθέσεις για να συνάψει ανδραδελφικό γάμο (Δευ 25:5, 6), να εξαγοράσει το συγγενή του (Λευ 25:47-49) και να ενεργήσει ως εκδικητής του αίματος εναντίον του ανθρωποκτόνου (Αρ 35:19). Επίσης, η διαθήκη του Νόμου απαγόρευε το γάμο ανάμεσα σε άτομα που είχαν συγκεκριμένους βαθμούς συγγένειας εξ αίματος ή εξ αγχιστείας, πράγμα που καθιστούσε απαραίτητη τη γνώση των γενεαλογικών συγγενειών.—Λευ 18:6-18. Η αυστηρότητα με την οποία οι Ισραηλίτες προσκολλούνταν σε αυτές τις γενεαλογίες φαίνεται από την κατάσταση που προέκυψε μετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα, όταν ορισμένοι, οι οποίοι υποτίθεται ότι είχαν ιερατική καταγωγή, δεν μπόρεσαν να βρουν πού ήταν εγγεγραμμένοι. Ο Ζοροβάβελ παρήγγειλε να μην τρώνε αυτοί από τα αγιότατα πράγματα που δίνονταν για το ιερατείο μέχρι να μπορέσουν να αποδείξουν τη γενεαλογία τους δημόσια. (Νε 7:63-65) Η απογραφή του λαού συμπεριέλαβε τους Νεθινίμ, διότι αυτοί, αν και μη Ισραηλίτες, αποτελούσαν επίσημα μια ομάδα αφιερωμένη στην υπηρεσία του ναού.—Νε 7:46-56. Όσον αφορά τη χρονολόγηση, στις περισσότερες περιπτώσεις οι γενεαλογικοί κατάλογοι δεν αποσκοπούν με κανέναν τρόπο στην παροχή ολοκληρωμένων στοιχείων. Εντούτοις, πολλές φορές είναι υποβοηθητικοί επειδή επιβεβαιώνουν ορισμένα χρονολογικά σημεία ή συμπληρώνουν σπουδαίες λεπτομέρειες. Ούτε μπορεί να θεωρήσει κανείς ότι οι γενεαλογικοί κατάλογοι αποτελούν συνήθως δείκτες της αύξησης του πληθυσμού, διότι σε πολλές περιπτώσεις ορισμένοι ενδιάμεσοι κρίκοι παραλείπονται όταν δεν είναι απαραίτητοι για τη συγκεκριμένη γενεαλογία. Και εφόσον οι γενεαλογίες δεν περιέχουν συνήθως ονόματα γυναικών, τα ονόματα των συζύγων και των παλλακίδων που μπορεί να είχε ένας άντρας δεν αναφέρονται. Παρόμοια, μπορεί να μην κατονομάζονται και όλοι οι γιοι του από αυτές τις συζύγους, ενώ μερικές φορές μπορεί να παραλείπονται ακόμη και μερικοί από τους γιους της κύριας συζύγου. Από τον Αδάμ ως τον Κατακλυσμό. Η Αγία Γραφή παρέχει στοιχεία για την ύπαρξη καταλόγων με οικογενειακές συγγένειες από την αρχή της ανθρωπότητας. Όταν γεννήθηκε ο Σηθ, ο γιος του Αδάμ, η Εύα είπε: «Ο Θεός όρισε για εμένα άλλο σπέρμα αντί του Άβελ, επειδή εκείνον τον σκότωσε ο Κάιν». (Γε 4:25) Εκπρόσωποι της γραμμής που ξεκίνησε με τον Σηθ επέζησαν από τον Κατακλυσμό.—Γε 5:3-29, 32· 8:18· 1Πε 3:19, 20. Από τον Κατακλυσμό ως τον Αβραάμ. Από τη γραμμή του Σημ, γιου του Νώε, ο οποίος έλαβε την ευλογία του Νώε, προήλθε ο Άβραμ (Αβραάμ), ο «φίλος του Ιεχωβά». (Ιακ 2:23) Αυτή η γενεαλογία, μαζί με την προκατακλυσμιαία γενεαλογία που αναφέρθηκε προηγουμένως, αποτελεί το μόνο μέσο για τη χρονολόγηση της ιστορίας του ανθρώπου μέχρι τον Αβραάμ. Στον προκατακλυσμιαίο κατάλογο το αρχείο ακολουθεί τη γραμμή του Σηθ, ενώ στο μετακατακλυσμιαίο κατάλογο, τη γραμμή του Σημ. Αναφέρει με συνέπεια το διάστημα από τη γέννηση ενός άντρα ως τη γέννηση του γιου του. (Γε 11:10-24, 32· 12:4) Δεν υπάρχουν άλλοι εκτενείς γενεαλογικοί κατάλογοι που να καλύπτουν αυτή την ιστορική περίοδο—ένδειξη για το ότι αυτοί οι κατάλογοι εξυπηρετούν το διπλό σκοπό της γενεαλογίας και της χρονολόγησης. Σε ορισμένες άλλες περιπτώσεις η τοποθέτηση συγκεκριμένων γεγονότων στο ρεύμα του χρόνου επιτυγχάνεται με τη χρήση γενεαλογικών πληροφοριών.—Βλέπε ΧΡΟΝΟΛΟΓΗΣΗ (Από το 2370 Π.Κ.Χ. ως τη διαθήκη με τον Αβραάμ). Από τον Αβραάμ ως τον Χριστό. Με παρέμβαση του ίδιου του Θεού, ο Αβραάμ και η Σάρρα απέκτησαν έναν γιο, τον Ισαάκ, μέσω του οποίου επρόκειτο να έρθει το «σπέρμα» της υπόσχεσης. (Γε 21:1-7· Εβρ 11:11, 12) Από το γιο του Ισαάκ, τον Ιακώβ (Ισραήλ), προήλθαν οι αρχικές 12 φυλές. (Γε 35:22-26· Αρ 1:20-50) Η φυλή του Ιούδα επρόκειτο να είναι η βασιλική φυλή, κάτι που περιορίστηκε μεταγενέστερα στην οικογένεια του Δαβίδ. Οι απόγονοι του Λευί έγιναν η ιερατική φυλή, ενώ το ίδιο το ιερατείο προερχόταν αποκλειστικά από τη γραμμή του Ααρών. Για να είναι αδιαφιλονίκητο το νόμιμο δικαίωμα του Ιησού Χριστού του Βασιλιά στο θρόνο, έπρεπε να μπορεί να αποδειχτεί ότι ο ίδιος προερχόταν από την οικογένεια του Δαβίδ και τη γραμμή του Ιούδα. Αλλά επειδή η ιεροσύνη του ήταν, μέσω όρκου του Θεού, σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ήταν ιερέας ο Μελχισεδέκ, δεν απαιτούνταν Λευιτική καταγωγή.—Ψλ 110:1, 4· Εβρ 7:11-14. Άλλοι Σημαντικοί Γενεαλογικοί Κατάλογοι. Εκτός από τη γενεαλογική γραμμή από τον Αδάμ ως τον Ιησού Χριστό και τις εκτενείς γενεαλογίες των 12 γιων του Ιακώβ, υπάρχουν γενεαλογικά αρχεία για τις ρίζες των λαών που συγγένευαν με τον Ισραήλ. Σε αυτά περιλαμβάνονται οι αδελφοί του Αβραάμ (Γε 11:27-29· 22:20-24), οι γιοι του Ισμαήλ (Γε 25:13-18), ο Μωάβ και ο Αμμών, που ήταν γιοι του ανιψιού του Αβραάμ, του Λωτ (Γε 19:33-38), οι γιοι του Αβραάμ από τη Χετούρα, από την οποία προήλθε ο Μαδιάμ και άλλες φυλές (Γε 25:1-4), καθώς και οι απόγονοι του Ησαύ (Εδώμ) (Γε 36:1-19, 40-43). Αυτά τα έθνη είναι σημαντικά λόγω της συγγένειάς τους με τον εκλεκτό λαό του Θεού, τον Ισραήλ. Τόσο ο Ισαάκ όσο και ο Ιακώβ πήραν συζύγους από την οικογένεια του αδελφού του Αβραάμ. (Γε 22:20-23· 24:4, 67· 28:1-4· 29:21-28) Ο Θεός καθόρισε για τα έθνη του Μωάβ, του Αμμών και του Εδώμ περιοχές που συνόρευαν με τον Ισραήλ, στον οποίο ειπώθηκε να μην καταπατήσει την εδαφική κληρονομιά αυτών των λαών ούτε να τους ενοχλήσει.—Δευ 2:4, 5, 9, 19. Επίσημα Αρχεία. Φαίνεται ότι στον Ισραήλ, εκτός από τα αρχεία που κρατούσαν οι ίδιες οι οικογένειες, τηρούνταν και εθνικά γενεαλογικά αρχεία. Στο 46ο κεφάλαιο της Γένεσης, βρίσκουμε τον κατάλογο εκείνων που γεννήθηκαν στο σπιτικό του Ιακώβ ως τον καιρό που αυτός μπήκε στην Αίγυπτο και, στη συνέχεια, προφανώς μέχρι τον καιρό του θανάτου του. Μια γενεαλογία, κυρίως των απογόνων του Λευί, η οποία όπως φαίνεται είναι αντίγραφο κάποιου παλιότερου αρχείου, εμφανίζεται στα εδάφια Έξοδος 6:14-25. Η πρώτη απογραφή του έθνους έγινε στην έρημο του Σινά το 1512 Π.Κ.Χ., το δεύτερο έτος της εξόδου τους από την Αίγυπτο, οπότε πιστοποιήθηκε η καταγωγή τους «σε ό,τι αφορά τις οικογένειες του οίκου των πατέρων τους». (Αρ 1:1, 18· βλέπε επίσης Αρ 3.) Η μόνη άλλη θεϊκά εξουσιοδοτημένη εθνική απογραφή του Ισραήλ που είχε καταγραφεί πριν από την εξορία είναι αυτή που έγινε έπειτα από 39 χρόνια περίπου, στις Πεδιάδες του Μωάβ.—Αρ 26. Εκτός από τις γενεαλογίες που έχουν καταγραφεί στα συγγράμματα του Μωυσή, παρέχονται παρόμοιοι κατάλογοι και από άλλους επίσημους χρονικογράφους, όπως ο Σαμουήλ—ο συγγραφέας των βιβλίων Κριτές, Ρουθ και μέρους του Πρώτου Σαμουήλ—ο Έσδρας, που έγραψε το Πρώτο και το Δεύτερο Χρονικών καθώς και το βιβλίο του Έσδρα, και ο Νεεμίας, ο συγγραφέας του ομώνυμου βιβλίου. Μέσα σε αυτά τα συγγράμματα βρίσκουμε επίσης στοιχεία ότι υπήρχαν και άλλοι γενεαλόγοι: ο Ιδδώ (2Χρ 12:15) και ο Ζοροβάβελ, ο οποίος προφανώς παρήγγειλε να καταγραφούν γενεαλογικά οι επαναπατρισμένοι Ισραηλίτες. (Εσδ 2) Ενόσω βασίλευε ο δίκαιος Βασιλιάς Ιωθάμ, καταρτίστηκε ένας γενεαλογικός κατάλογος των φυλών του Ισραήλ που ζούσαν στη γη Γαλαάδ.—1Χρ 5:1-17. Αυτές οι γενεαλογίες διατηρήθηκαν προσεκτικά μέχρι την αρχή της Κοινής Χρονολογίας. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι κάθε οικογένεια στον Ισραήλ ήταν σε θέση να επιστρέψει στην πόλη του οίκου του πατέρα της για να απογραφεί σύμφωνα με το διάταγμα του Καίσαρα Αυγούστου λίγο πριν από τη γέννηση του Ιησού. (Λου 2:1-5) Επίσης, ο πατέρας του Ιωάννη του Βαφτιστή, ο Ζαχαρίας, αναφέρεται ότι ήταν από την ιερατική υποδιαίρεση του Αβιά, ενώ η μητέρα του Ιωάννη, η Ελισάβετ, από τις κόρες του Ααρών. (Λου 1:5) Για την Άννα την προφήτισσα λέγεται ότι ήταν «από τη φυλή του Ασήρ». (Λου 2:36) Και φυσικά, οι εκτενείς κατάλογοι των προπατόρων του Ιησού στο 1ο κεφάλαιο του Ματθαίου και στο 3ο κεφάλαιο του Λουκά καθιστούν σαφές ότι τέτοια έγγραφα κρατούνταν σε δημόσια αρχειοφυλάκια και ήταν διαθέσιμα προς εξέταση. Ο ιστορικός Ιώσηπος επιβεβαιώνει την ύπαρξη Ιουδαϊκών επίσημων γενεαλογικών αρχείων όταν λέει: «Η οικογένειά μου δεν είναι ταπεινής καταγωγής αλλά απόγονος ιερέων. . . . Λοιπόν, όχι μόνο ήταν ιερείς οι πρόγονοί μου, αλλά ανήκαν στην πρώτη από τις είκοσι τέσσερις εφημερίες, διάκριση ξεχωριστή, και στην πιο εξέχουσα από τις φυλετικές ομάδες που τη συνιστούσαν». Στη συνέχεια, αφού επισημαίνει ότι η μητέρα του καταγόταν από τους Ασαμωναίους, καταλήγει: «Το γενεαλογικό μας δέντρο, λοιπόν, το παραθέτω όπως το βρήκα καταγραμμένο στα δημόσια αρχεία και έτσι μπορώ να αντιμετωπίσω όποιον σκόπευε να μας διαβάλλει».—Βίος, 1, 2, 6 (1). Οι επίσημες γενεαλογίες των Ιουδαίων καταστράφηκαν, όχι από τον Βασιλιά Ηρώδη τον Μέγα, όπως ισχυρίστηκε ο Αφρικανός στις αρχές του τρίτου αιώνα, αλλά προφανώς από τους Ρωμαίους κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 Κ.Χ. (Κατ’ Απίωνος, Φ. Ιώσηπου, Α΄, 30-38 [7]· Ο Ιουδαϊκός Πόλεμος, Β΄, 426-428 [xvii, 6]· ΣΤ΄, 354 [vi, 3]) Έκτοτε οι Ιουδαίοι δεν μπορούν να εξακριβώσουν την καταγωγή τους ακόμη και σε σχέση με τις δύο σπουδαιότερες γραμμές, του Δαβίδ και του Λευί. Προσδιορισμός Συγγένειας. Για τον καθορισμό της συγγένειας είναι πολλές φορές απαραίτητα τα συμφραζόμενα ή μια παραβολή παράλληλων καταλόγων ή περικοπών από διαφορετικά τμήματα της Αγίας Γραφής. Παραδείγματος χάρη, η λέξη «γιος» μπορεί να σημαίνει στην πραγματικότητα εγγονός ή απλώς απόγονος. (Ματ 1:1) Επίσης, ένας κατάλογος ονομάτων μπορεί να δίνει την εντύπωση ότι αποτελεί αρχείο αδελφών, γιων του ίδιου άντρα. Έπειτα από προσεκτικότερη εξέταση και κατόπιν παραβολής με άλλες περικοπές, όμως, μπορεί να αποδειχτεί ότι πρόκειται για αρχείο γενεαλογικής γραμμής, στην οποία κατονομάζονται μερικοί γιοι αλλά και μερικοί εγγονοί ή μεταγενέστεροι απόγονοι. Το εδάφιο Γένεση 46:21 αναφέρει προφανώς τόσο γιους όσο και εγγονούς του Βενιαμίν ως «γιους», όπως φαίνεται κατόπιν παραβολής με τα εδάφια Αριθμοί 26:38-40. Η παραπάνω κατάσταση εμφανίζεται ακόμη και στις γενεαλογίες μερικών σημαντικών οικογενειών. Παραδείγματος χάρη, τα εδάφια 1 Χρονικών 6:22-24 παραθέτουν δέκα “γιους του Καάθ”. Αλλά στο 18ο εδάφιο, καθώς και στο εδάφιο Έξοδος 6:18, βρίσκουμε να αποδίδονται στον Καάθ μόνο τέσσερις γιοι. Μια εξέταση δε των συμφραζομένων δείχνει ότι ο κατάλογος των “γιων του Καάθ” στα εδάφια 1 Χρονικών 6:22-24 αποτελεί στην πραγματικότητα μέρος μιας γενεαλογίας οικογενειών της γραμμής του Καάθ, σε εκπροσώπους των οποίων ανέθεσε ο Δαβίδ συγκεκριμένα καθήκοντα στο ναό. Αντίστροφα, η λέξη «πατέρας» μπορεί να σημαίνει «παππούς» ή ακόμη και προκάτοχος στο βασιλικό θρόνο. (Δα 5:11, 18) Σε πολλές περιπτώσεις, όπως στα εδάφια Δευτερονόμιο 26:5· 1 Βασιλέων 15:11, 24 και 2 Βασιλέων 15:38, η εβραϊκή λέξη ’αβ (πατέρας) χρησιμοποιείται και με την έννοια «πρόγονος» ή «προπάτορας». Παρόμοια, οι εβραϊκές λέξεις ’εμ (μητέρα) και μπαθ (κόρη) χρησιμοποιούνται σε ορισμένες περιπτώσεις με τις έννοιες «γιαγιά» και «εγγονή» αντίστοιχα.—1Βα 15:10, 13. Πόλεις και ονόματα στον πληθυντικό. Σε μερικούς καταλόγους ένας άντρας μπορεί να χαρακτηρίζεται ως «ο πατέρας» κάποιας πόλης, όπως στα εδάφια 1 Χρονικών 2:50-54, όπου, για παράδειγμα, ο Σαλμά ονομάζεται «πατέρας της Βηθλεέμ» και ο Σωβάλ «πατέρας της Κιριάθ-ιαρίμ». Προφανώς οι πόλεις Βηθλεέμ και Κιριάθ-ιαρίμ είτε ιδρύθηκαν από αυτούς τους άντρες είτε κατοικήθηκαν από τους απογόνους τους. Ο ίδιος κατάλογος αναφέρει περαιτέρω: «Οι γιοι του Σαλμά ήταν η Βηθλεέμ και οι Νετωφαθίτες, η Ατρώθ-βαιθ-ιωάβ και οι μισοί Μαναχαθίτες, και οι Ζορίτες». (1Χρ 2:54) Εδώ, οι Νετωφαθίτες, οι Μαναχαθίτες και οι Ζορίτες ήταν προφανώς οικογένειες. Στα εδάφια Γένεση 10:13, 14, τα ονόματα των απογόνων του Μισραΐμ φαίνεται ότι είναι στον πληθυντικό αριθμό. Έχει προβληθεί η άποψη ότι αντιπροσωπεύουν τα ονόματα οικογενειών ή φυλών και όχι μεμονωμένων ατόμων. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι άλλα ονόματα στο δυϊκό αριθμό, όπως Εφραΐμ, Απφαΐμ, Διβλαΐμ, καθώς και το όνομα του προαναφερόμενου Μισραΐμ, γιου του Χαμ, αναφέρονται το καθένα σε ένα άτομο.—Γε 41:52· 1Χρ 2:30, 31· Ωσ 1:3. Συντομευμένοι κατάλογοι. Πολλές φορές οι Βιβλικοί συγγραφείς συντόμευαν κατά πολύ έναν γενεαλογικό κατάλογο, κατονομάζοντας προφανώς μόνο τις κεφαλές οικογενειών των σπουδαιότερων οίκων, σημαντικές προσωπικότητες ή άτομα που έπαιζαν τον κυριότερο ρόλο στην εν λόγω ιστορία. Σε ορισμένες περιπτώσεις, προφανώς ο χρονικογράφος ήθελε να καταδείξει απλώς την καταγωγή από έναν συγκεκριμένο μακρινό πρόγονο, και γι’ αυτό παρέλειπε πολλά ενδιάμεσα ονόματα. Παράδειγμα τέτοιας συντόμευσης βρίσκουμε στη γενεαλογία του ίδιου του Έσδρα. (Εσδ 7:1-5) Αυτός παραθέτει την καταγωγή του από τον Ααρών τον αρχιερέα, αλλά στον παράλληλο κατάλογο των εδαφίων 1 Χρονικών 6:3-14 εμφανίζονται αρκετά ονόματα στα εδάφια 7 ως 10 που παραλείπονται στο εδάφιο Έσδρας 7:3. Πιθανώς ο Έσδρας το έκανε αυτό για να αποφύγει τις άσκοπες επαναλήψεις και για να μικρύνει το μακρύ ονομαστικό κατάλογο. Παρ’ όλα αυτά, ο κατάλογος ήταν απόλυτα επαρκής για να αποδείξει την ιερατική καταγωγή του. Ο Έσδρας λέει ότι είναι «γιος» του Σεραΐα, εννοώντας ότι ήταν απόγονός του, και αυτό διότι πρέπει να ήταν δισέγγονος ή ίσως τρισέγγονος του Σεραΐα. Ο Σεραΐας ήταν αρχιερέας και θανατώθηκε από τον Ναβουχοδονόσορα την εποχή που έλαβε χώρα η εξορία στη Βαβυλώνα (607 Π.Κ.Χ.), ενώ ο γιος του ο Ιωσεδέκ οδηγήθηκε στην εξορία. (2Βα 25:18-21· 1Χρ 6:14, 15) Ο Ιησούς ο αρχιερέας, ο οποίος επέστρεψε έπειτα από 70 χρόνια με τον Ζοροβάβελ, ήταν εγγονός του Σεραΐα. (Εσδ 5:2· Αγγ 1:1) Ο Έσδρας πήγε στην Ιερουσαλήμ 69 χρόνια αργότερα, πράγμα που καθιστά αδύνατον το να ήταν ο Έσδρας κατά γράμμα γιος του Σεραΐα και αδελφός του Ιωσεδέκ. Κάτι άλλο που μαθαίνουμε παραβάλλοντας τις γενεαλογίες εδώ είναι ότι ο Έσδρας, αν και καταγόταν από τον Ααρών μέσω του Σεραΐα, προφανώς δεν ήταν από εκείνη τη γραμμή του Σεραΐα στην οποία μεταβιβαζόταν κληρονομικά το αξίωμα του αρχιερέα, δηλαδή από τον Ιωσεδέκ. Η αρχιερατική γραμμή από τον Σεραΐα διερχόταν μέσω του Ιησού, του Ιεχωακείμ και του Ελιασίβ—ο τελευταίος υπηρετούσε ως αρχιερέας όταν ήταν κυβερνήτης ο Νεεμίας. Ο Έσδρας, λοιπόν, πέτυχε το στόχο του με τη συντομευμένη γενεαλογία του, παρέχοντας όσα ακριβώς ονόματα ήταν απαραίτητα για να αποδείξει τη θέση του στη γενεαλογική γραμμή του Ααρών.—Νε 3:1· 12:10. Μερικοί Λόγοι για τις Διαφοροποιήσεις στους Καταλόγους. Συχνά ένας γιος που πέθαινε άτεκνος δεν κατονομαζόταν. Σε ορισμένες περιπτώσεις ένας άντρας μπορεί να είχε κόρη αλλά όχι γιο, και η κληρονομιά μπορεί να μεταβιβαζόταν μέσω της κόρης η οποία, όταν παντρευόταν, υπαγόταν στην κεφαλή μιας άλλης οικογένειας της ίδιας φυλής. (Αρ 36:7, 8) Μερικές φορές μια λιγότερο εξέχουσα οικογένεια μπορεί να συγχωνεύεται στη γενεαλογία κάτω από την κεφαλή μιας άλλης οικογένειας, και έτσι δεν αναφέρεται στον κατάλογο η μικρότερη οικογένεια. Επομένως, η ατεκνία, η μεταβίβαση της κληρονομιάς μέσω γυναικών, ίσως η υιοθεσία ή η αδυναμία ίδρυσης ξεχωριστού πατρογονικού οίκου είχε ως αποτέλεσμα να παραλείπονται μερικά ονόματα από κάποιους γενεαλογικούς καταλόγους, ενώ με τη δημιουργία καινούριων οίκων ίσως προστίθεντο νέα ονόματα σε αυτούς. Επομένως, είναι φανερό ότι τα ονόματα σε μια μεταγενέστερη γενεαλογία θα μπορούσαν να διαφέρουν σε πολλά σημεία από εκείνα που περιέχονταν σε έναν παλιότερο κατάλογο. Αρκετές κεφαλές οικογενειών μπορεί να εμφανίζονται σε έναν κατάλογο που μοιάζει να είναι κατάλογος αδελφών, αλλά ο οποίος μπορεί στην πραγματικότητα να περιλαμβάνει και ανιψιούς, όπως στην περίπτωση που ο Ιακώβ «υιοθέτησε» τους γιους του Ιωσήφ, λέγοντας: «Ο Εφραΐμ και ο Μανασσής θα γίνουν δικοί μου σαν τον Ρουβήν και τον Συμεών». (Γε 48:5) Γι’ αυτό, μεταγενέστερα, ο Εφραΐμ και ο Μανασσής υπολογίζονται μαζί με τους θείους τους ως κεφαλές φυλών.—Αρ 2:18-21· Ιη 17:17. Το 10ο κεφάλαιο του Νεεμία παρουσιάζει αρκετά ονόματα ατόμων που επικύρωσαν με σφραγίδα «μια αξιόπιστη συμφωνία» για την εκτέλεση των εντολών του Θεού. (Νε 9:38) Σε αυτούς τους καταλόγους, τα αναφερόμενα ονόματα δεν ανήκουν κατ’ ανάγκην στα άτομα που σύναψαν τις συμφωνίες, αλλά ίσως αντιστοιχούν στους περιλαμβανόμενους οίκους, οπότε τα άτομα που κατονομάζονται ίσως είναι οι κεφαλές των πατρογονικών οίκων. (Παράβαλε Εσδ 10:16.) Αυτό μπορεί να διαφαίνεται από το γεγονός ότι πολλά από τα παρατιθέμενα ονόματα είναι ίδια με τα ονόματα εκείνων που έχει καταγραφεί ότι επέστρεψαν με τον Ζοροβάβελ από τη Βαβυλώνα περίπου 80 χρόνια πρωτύτερα. Έτσι λοιπόν, μολονότι οι παρόντες μπορεί σε ορισμένες περιπτώσεις να είχαν το ίδιο όνομα με την κεφαλή του πατρογονικού οίκου, ίσως ήταν απλώς εκπρόσωποι των οίκων που αναφέρονται με αυτά τα ονόματα. Επανάληψη ονομάτων. Πολύ συχνά σε έναν γενεαλογικό κατάλογο επανεμφανίζεται το ίδιο όνομα. Η χρήση του ίδιου ονόματος για έναν μεταγενέστερο απόγονο ήταν αναμφίβολα μια μέθοδος που διευκόλυνε εκείνο το άτομο να προσδιορίζει τη γενεαλογική του γραμμή, μολονότι, φυσικά, ενίοτε υπήρχαν άτομα με το ίδιο όνομα σε διαφορετικές οικογενειακές γραμμές. Μερικά από τα πολλά ονόματα που επανεμφανίζονται στην ίδια πατρογονική γραμμή είναι: Σαδώκ (1Χρ 6:8, 12), Αζαρίας (1Χρ 6:9, 13, 14) και Ελκανά.—1Χρ 6:34-36. Σε αρκετές περιπτώσεις, τα ονόματα που εμφανίζονται σε παράλληλους καταλόγους διαφέρουν. Αυτό μπορεί να συμβαίνει επειδή ορισμένα άτομα δεν είχαν μόνο ένα όνομα, όπως για παράδειγμα ο Ιακώβ, που ονομαζόταν και «Ισραήλ». (Γε 32:28) Επίσης, ένα όνομα μπορεί να εμφανίζεται ελαφρά παραλλαγμένο, με αποτέλεσμα κάποιες φορές να προσλαμβάνει ακόμη και διαφορετική σημασία. Μερικά παραδείγματα είναι: Άβραμ (που σημαίνει «Ο Πατέρας Είναι Υψηλός (Εξυψωμένος)») και Αβραάμ (που σημαίνει «Πατέρας Πλήθους»), Σαραΐ (πιθανώς, «Φιλόνικη») και Σάρρα («Αρχόντισσα»). Ο πρόγονος του προφήτη Σαμουήλ, ο Ελιού, εμφανίζεται επίσης με τα ονόματα Ελιάβ και Ελιήλ.—1Σα 1:1· 1Χρ 6:27, 34. Στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές χρησιμοποιούνται ενίοτε επονομασίες, όπως συμβαίνει με τον Σίμωνα Πέτρο, που αποκαλούνταν Κηφάς, από το αραμαϊκό αντίστοιχο του ελληνικού ονόματος «Πέτρος» (Λου 6:14· Ιωα 1:42), ενώ ανάλογη είναι και η περίπτωση του Ιωάννη Μάρκου. (Πρ 12:12) Ένα άτομο μπορεί να έπαιρνε ένα όνομα λόγω κάποιου χαρακτηριστικού γνωρίσματος. Η επωνυμία «Καναναίος» του Σίμωνα (ο οποίος αποκαλούνταν και «ο ζηλωτής») ξεχωρίζει αυτόν τον απόστολο από τον Σίμωνα Πέτρο. (Ματ 10:4· Λου 6:15) Σε ορισμένες περιπτώσεις η διαφοροποίηση γίνεται με εκφράσεις όπως «Ιάκωβος, ο γιος του Αλφαίου», έτσι ώστε αυτός ο Ιάκωβος να ξεχωρίζει από τον Ιάκωβο, το γιο του Ζεβεδαίου και αδελφό του αποστόλου Ιωάννη. (Ματ 10:2, 3) Μπορεί να πρόσθεταν την πόλη, την περιοχή ή τη χώρα από την οποία προερχόταν κάποιος, όπως «ο Ιωσήφ . . . από την Αριμαθαία» και «ο Ιούδας ο Γαλιλαίος». (Μαρ 15:43· Πρ 5:37) Η ονομασία Ιούδας ο Ισκαριώτης πιστεύεται ότι σημαίνει πιθανώς Ιούδας ο «Άντρας από την Κεριώθ». (Ματ 10:4) Οι ίδιες μέθοδοι χρησιμοποιούνταν και στις Εβραϊκές Γραφές. (Γε 25:20· 1Σα 17:4, 58) Για να διευκρινιστεί η ταυτότητα κάποιου ατόμου μπορεί να αναφερόταν το όνομα του αδελφού του. (Ιωα 1:40) Τις γυναίκες που είχαν το ίδιο όνομα τις ξεχώριζαν και αυτές κατονομάζοντας τον πατέρα, τη μητέρα, τον αδελφό, την αδελφή, το σύζυγο ή το γιο τους.—Γε 11:29· 28:9· 36:39· Ιωα 19:25· Πρ 1:14· 12:12. Τόσο στις Εβραϊκές Γραφές όσο και στις Χριστιανικές Ελληνικές Γραφές, μπορεί να χρησιμοποιείται το όνομα της οικογένειας ή ο τίτλος κάποιου ατόμου, ο δε προσδιορισμός της ταυτότητάς του να γίνεται με το προσωπικό του όνομα ή με το χρόνο και τα ιστορικά γεγονότα με τα οποία αυτό το άτομο σχετιζόταν. Λόγου χάρη, η λέξη «Αβιμέλεχ» ήταν προφανώς είτε προσωπικό όνομα είτε τίτλος τριών Φιλισταίων βασιλιάδων, όπως ήταν η λέξη «Φαραώ» για τους Αιγυπτίους. (Γε 20:2· 26:26· 40:2· Εξ 1:22· 3:10) Επομένως, ο συγκεκριμένος Αβιμέλεχ ή Φαραώ προσδιοριζόταν από το χρόνο και τις περιστάσεις. Η λέξη «Ηρώδης» ήταν όνομα οικογένειας, ενώ η λέξη «Καίσαρας» ήταν όνομα οικογένειας που έγινε τίτλος. Αναφερόμενος σε έναν από τους Ηρωδίδες, ο ομιλών (αν υπήρχε κίνδυνος ασάφειας) μπορούσε να προσδιορίσει ποιον εννοούσε χρησιμοποιώντας μόνο το προσωπικό του όνομα, λόγου χάρη Αγρίππας, ή συνδυάζοντας το προσωπικό όνομα ή τον επιπρόσθετο τίτλο με τη λέξη «Ηρώδης», λόγου χάρη Ηρώδης Αντίπας, Ηρώδης Αγρίππας—και ανάλογα τους Καίσαρες, λόγου χάρη Καίσαρας Αύγουστος, Τιβέριος Καίσαρας.—Λου 2:1· 3:1· Πρ 25:13. Ονόματα Γυναικών. Οι γυναίκες κατονομάζονταν μερικές φορές στα γενεαλογικά αρχεία όταν συνέτρεχε κάποιος ιστορικός λόγος. Στα εδάφια Γένεση 11:29, 30, αναφέρεται η Σαραΐ (Σάρρα), προφανώς επειδή το υποσχεμένο Σπέρμα επρόκειτο να έρθει μέσω εκείνης, όχι μέσω κάποιας άλλης συζύγου του Αβραάμ. Η Μελχά ίσως κατονομάζεται στην ίδια περικοπή επειδή ήταν η γιαγιά της Ρεβέκκας, της συζύγου του Ισαάκ, και έτσι αποδεικνύεται ότι η Ρεβέκκα καταγόταν από τους συγγενείς του Αβραάμ, εφόσον ο Ισαάκ δεν έπρεπε να πάρει σύζυγο από τα άλλα έθνη. (Γε 22:20-23· 24:2-4) Στο εδάφιο Γένεση 25:1 αναφέρεται το όνομα της Χετούρας, μεταγενέστερης συζύγου του Αβραάμ. Αυτό δείχνει ότι ο Αβραάμ ξαναπαντρεύτηκε μετά το θάνατο της Σάρρας και ότι οι αναπαραγωγικές του δυνάμεις παρέμεναν ζωντανές 40 και πλέον χρόνια μετά τη θαυματουργική αναζωογόνησή τους από τον Ιεχωβά. (Ρω 4:19· Γε 24:67· 25:20) Επίσης, αποκαλύπτει τη σχέση του Μαδιάμ και άλλων αραβικών φυλών με τον Ισραήλ. Η Λεία, η Ραχήλ και οι παλλακίδες του Ιακώβ, μαζί με τους γιους που γέννησαν, αναφέρονται ονομαστικά. (Γε 35:21-26) Έτσι βοηθούμαστε να καταλάβουμε τη μεταγενέστερη πολιτεία του Θεού με αυτούς τους γιους. Για παρόμοιους λόγους βρίσκουμε τα ονόματα και άλλων γυναικών στα γενεαλογικά αρχεία. Όταν η κληρονομιά μεταβιβαζόταν μέσω αυτών, τα ονόματά τους μπορεί να αναφέρονταν. (Αρ 26:33) Φυσικά, η Θάμαρ, η Ραάβ και η Ρουθ έχουν εξέχουσα θέση. Για την καθεμιά υπάρχει κάτι αξιοσημείωτο στον τρόπο με τον οποίο περιλήφθηκε στη γραμμή των προγόνων του Μεσσία, του Ιησού Χριστού. (Γε 38· Ρθ 1:3-5· 4:13-15· Ματ 1:1-5) Άλλες περιπτώσεις στις οποίες αναφέρονται γυναίκες στους γενεαλογικούς καταλόγους υπάρχουν στα εδάφια 1 Χρονικών 2:35, 48, 49· 3:1-3, 5. Γενεαλογία και Γενιές. Σε κάποιες γενεαλογίες βρίσκουμε καταγραμμένα τα ονόματα ενός άντρα και των απογόνων του μέχρι τους τρισέγγονούς του. Αυτοί θα μπορούσαν να υπολογιστούν, από μια άποψη, ως τέσσερις ή πέντε γενιές. Ωστόσο, ο άντρας που κατονομάζεται πρώτος μπορεί να πρόλαβε να δει όλες αυτές τις γενιές απογόνων. Έτσι λοιπόν, από τη δική του άποψη, μια «γενιά» μπορούσε να σημαίνει το χρόνο από τη γέννηση μέχρι το θάνατό του ή μέχρι τον πιο μακρινό απόγονο που πρόλαβε να δει. Αν εννοείται αυτού του είδους η «γενιά», τότε φυσικά αυτή περιλαμβάνει πολύ μεγαλύτερη περίοδο χρόνου από ό,τι η γενιά κατά την άποψη που αναφέρθηκε παραπάνω. Για παράδειγμα: ο Αδάμ έζησε 930 χρόνια και απέκτησε γιους και κόρες. Σε αυτό το διάστημα είδε τουλάχιστον οχτώ γενιές απογόνων του. Ωστόσο, ο ίδιος έζησε για κάποιο διάστημα παράλληλα με τον Λάμεχ, τον πατέρα του Νώε. Άρα, από αυτή την άποψη, ο Κατακλυσμός συνέβη στην τρίτη γενιά της ανθρώπινης ιστορίας.—Γε 5:3-32. Στην Αγία Γραφή βρίσκουμε ορισμένες περιπτώσεις αυτής της μεθόδου υπολογισμού. Ο Ιεχωβά υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι το σπέρμα του θα γίνονταν πάροικοι σε γη που δεν θα ήταν δική τους και ότι θα επέστρεφαν στη Χαναάν «στην τέταρτη γενιά». (Γε 15:13, 16) Η απογραφή στο βιβλίο των Αριθμών, κεφάλαια 1-3, υποδηλώνει ότι πρέπει να υπήρξαν πολλές γενιές πατέρα-γιου κατά την παραμονή των 215 χρόνων στην Αίγυπτο, εφόσον ο συνολικός αριθμός των αντρών από 20 χρονών και πάνω λίγο μετά την Έξοδο ήταν 603.550 (εκτός από αυτούς της φυλής του Λευί). Αλλά οι “τέσσερις γενιές” του εδαφίου Γένεση 15:16, μετρώντας από τον καιρό της εισόδου στην Αίγυπτο μέχρι την Έξοδο, θα μπορούσαν να υπολογιστούν ως εξής: (1) Λευί, (2) Καάθ, (3) Αμράμ, (4) Μωυσής. (Εξ 6:16, 18, 20) Κατά μέσο όρο το μήκος της ζωής αυτών των ατόμων ξεπέρασε κατά πολύ τα εκατό χρόνια. Επομένως, καθεμιά από αυτές τις τέσσερις «γενιές» είδε πολλούς απογόνους, ίσως μέχρι τρισέγγονα ή και πιο πέρα, αν θεωρήσουμε ότι μεσολαβούσαν 20 ή μερικές φορές και 30 χρόνια από τον πατέρα ως τη γέννηση του πρώτου του γιου. Έτσι εξηγείται πώς μέσα σε “τέσσερις γενιές” δημιουργήθηκε τόσο μεγάλος πληθυσμός μέχρι τον καιρό της Εξόδου.—Βλέπε ΕΞΟΔΟΣ. Ένα άλλο πρόβλημα για τους Βιβλικούς λογίους σχετίζεται με την ίδια απογραφή. Στα εδάφια Αριθμοί 3:27, 28, αναφέρεται ότι από τον Καάθ προήλθαν τέσσερις οικογένειες οι οποίες, τον καιρό της Εξόδου, αριθμούσαν συνολικά 8.600 άρρενες (8.300, σύμφωνα με ορισμένα χειρόγραφα της Ο΄) από ενός μηνός και πάνω—αριθμός πράγματι υψηλός. Δίνεται, λοιπόν, η εντύπωση ότι ο Μωυσής είχε τότε χιλιάδες αδελφούς, εξαδέλφους και ανιψιούς. Ορισμένοι έχουν συμπεράνει από αυτό ότι ο Μωυσής δεν ήταν γιος του Αμράμ γιου του Καάθ, αλλά γιος ενός άλλου Αμράμ, και ότι ανάμεσα σε αυτούς τους δύο είχαν μεσολαβήσει αρκετές γενιές, έτσι ώστε υπήρξε ο χρόνος που χρειαζόταν για να δημιουργηθεί τόσο μεγάλος αντρικός πληθυσμός σε τέσσερις μόνο οικογένειες Κααθιτών μέχρι τον καιρό της Εξόδου των Ισραηλιτών από την Αίγυπτο. Ωστόσο, το πρόβλημα μπορεί να επιλυθεί με δύο τρόπους. Πρώτον, δεν κατονομάζονταν πάντοτε όλοι οι γιοι ενός άντρα, όπως καταδείχτηκε πρωτύτερα. Επομένως, οι τέσσερις κατονομαζόμενοι γιοι του Καάθ μπορεί να είχαν περισσότερους γιους από όσους αναφέρονται συγκεκριμένα. Δεύτερον, μολονότι ο Λευί, ο Καάθ, ο Αμράμ και ο Μωυσής εκπροσωπούν τέσσερις γενιές από την άποψη της διάρκειας ζωής αυτών των τεσσάρων αντρών, ο καθένας μπορεί να είδε αρκετές γενιές στη διάρκεια της ζωής του. Άρα, ακόμη και αν θεωρήσουμε ότι μεσολάβησαν κάθε φορά 60 χρόνια ανάμεσα στη γέννηση του Λευί και του Καάθ, του Καάθ και του Αμράμ, και του Αμράμ και του Μωυσή, θα μπορούσαν να έχουν γεννηθεί πολλές γενιές μέσα σε κάθε περίοδο 60 ετών. Ο Μωυσής θα μπορούσε να είχε δει δισέγγονους των ανιψιών του, ίσως δε ακόμη και τα παιδιά εκείνων, μέχρι τον καιρό της Εξόδου. Συνεπώς, ο συνολικός αριθμός των 8.600 (ή πιθανώς των 8.300) δεν καθιστά απαραίτητη την ύπαρξη ενός άλλου Αμράμ ανάμεσα στον Αμράμ το γιο του Καάθ και στον Μωυσή. Εγείρεται ένα ερώτημα σε σχέση με τη γραμμή του υποσχεμένου Σπέρματος, του Μεσσία, στη γενεαλογία που αρχίζει από τον Ναασών, ο οποίος ήταν αρχηγός της φυλής του Ιούδα μετά την Έξοδο. Στα εδάφια Ρουθ 4:20-22, ο Ιεσσαί είναι ο πέμπτος κρίκος από τον Ναασών μέχρι τον Δαβίδ. Το χρονικό διάστημα από την Έξοδο μέχρι τον Δαβίδ είναι περίπου 400 χρόνια. Αυτό σημαίνει ότι κατά μέσο όρο ο καθένας από αυτούς τους προπάτορες του Δαβίδ πιθανόν να ήταν 100 χρονών (όπως ο Αβραάμ) όταν γεννήθηκε ο γιος του. Κάτι τέτοιο δεν είναι αδύνατον και ίσως τα πράγματα να έγιναν έτσι. Αυτοί οι γιοι που αναφέρονται στο βιβλίο της Ρουθ δεν ήταν απαραίτητα πρωτότοκοι γιοι, όπως και ο Δαβίδ δεν ήταν ο πρωτότοκος, αλλά ο νεότερος από τους πολλούς γιους του Ιεσσαί. Επίσης, ο Ιεχωβά μπορεί να έκανε τη γραμμή του Σπέρματος να ακολουθήσει αυτή τη σχεδόν θαυματουργική πορεία ώστε εκ των υστέρων να είναι φανερό ότι Εκείνος κατηύθυνε εξαρχής τα ζητήματα που αφορούσαν το υποσχεμένο Σπέρμα, όπως είχε κάνει σαφώς στις περιπτώσεις του Ισαάκ και του Ιακώβ. Φυσικά, και πάλι μπορεί να υπήρξαν σκόπιμες παραλείψεις ονομάτων σε αυτό το τμήμα των 400 ετών της Μεσσιανικής γενεαλογίας, το οποίο είναι επίσης καταγραμμένο στα εδάφια 1 Χρονικών 2:11-15· Ματθαίος 1:4-6 και Λουκάς 3:31, 32. Το γεγονός, όμως, ότι όλοι οι κατάλογοι συμφωνούν σε αυτό το τμήμα της γενεαλογίας ίσως σημαίνει ότι δεν παραλείφθηκαν ονόματα. Εντούτοις, ακόμη και αν οι χρονικογράφοι που συνέταξαν αυτούς τους καταλόγους παρέλειψαν όντως κάποια ονόματα τα οποία δεν θεώρησαν σημαντικά ή απαραίτητα για το σκοπό τους, αυτό δεν αποτελεί πρόβλημα, διότι η υπόθεση ότι μεσολάβησαν αρκετές επιπρόσθετες γενιές δεν αντικρούει άλλες δηλώσεις της Γραφής ή τη Βιβλική χρονολόγηση. Οι Βιβλικές Γενεαλογίες Είναι Αξιόπιστες. Ο προσεκτικός, ειλικρινής μελετητής των Βιβλικών γενεαλογιών δεν μπορεί να κατηγορήσει τους Βιβλικούς χρονικογράφους ότι υπήρξαν αμελείς, ανακριβείς ή υπερβολικοί προσπαθώντας να προσδώσουν δόξα στο έθνος τους, σε μια φυλή ή σε ένα άτομο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι όσοι συμπεριέλαβαν γενεαλογίες στα συγγράμματά τους (για παράδειγμα, ο Έσδρας και ο Νεεμίας) ανέτρεχαν στα εθνικά αρχεία και αντλούσαν το υλικό τους από τις επίσημες πηγές που τους ήταν διαθέσιμες. (Βλέπε ΧΡΟΝΙΚΩΝ [ΒΙΒΛΙΑ].) Εκεί έβρισκαν τις πληροφορίες που χρειάζονταν. Χρησιμοποιούσαν αυτούς τους καταλόγους για να αποδεικνύουν ικανοποιητικά σε όλους ό,τι χρειαζόταν να αποδειχτεί τότε. Προφανώς, οι γενεαλογικοί τους κατάλογοι ήταν πλήρως αποδεκτοί από τους συγχρόνους τους, ανθρώπους οι οποίοι είχαν πρόσβαση στα στοιχεία και στα αρχεία. Επομένως, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε την κατάσταση την οποία είχαν να αντιμετωπίσουν. Ο Έσδρας και ο Νεεμίας χειρίζονταν αυτά τα ζητήματα σε περιόδους αναδιοργάνωσης, και οι γενεαλογίες που συνέταξαν ήταν απαραίτητες για τη λειτουργία πραγμάτων ζωτικών για την ύπαρξη του έθνους. Αυτοί οι γενεαλογικοί κατάλογοι ήταν αναπόφευκτο να διαφέρουν κατά περιόδους, καθώς προστίθεντο καινούρια ονόματα και παραλείπονταν άλλα, ενώ συχνά, στους καταλόγους που ασχολούνταν με το πιο μακρινό παρελθόν, κατονομάζονταν μόνο οι κεφαλές των σπουδαιότερων οικογενειών. Μερικές φορές, λιγότερο σπουδαία ονόματα μπορεί να εμφανίζονταν σε ορισμένους καταλόγους επειδή ήταν επίκαιρα. Οι πηγές που χρησιμοποιήθηκαν σε κάποιες περιπτώσεις μπορεί να περιείχαν μόνο αποσπασματικούς καταλόγους. Μερικά τμήματα μπορεί να έλειπαν ή ο ίδιος ο χρονικογράφος μπορεί να παρέλειψε κάποια αποσπάσματα επειδή δεν ήταν απαραίτητα για το σκοπό του. Και δεν είναι απαραίτητα ούτε για το δικό μας σκοπό σήμερα. Σε λίγες περιπτώσεις μπορεί να παρεισέφρησαν στο κείμενο λάθη αντιγραφέων, ιδίως όσον αφορά τον τρόπο γραφής των ονομάτων. Αλλά αυτά δεν δημιουργούν ουσιαστικά προβλήματα στις γενεαλογικές γραμμές που είναι απαραίτητες για να κατανοήσουμε την Αγία Γραφή ούτε επηρεάζουν το θεμέλιο της Χριστιανοσύνης. Μια προσεκτική εξέταση της Αγίας Γραφής καταρρίπτει τη λανθασμένη ιδέα που προωθείται μερικές φορές ότι οι αρχαίες γενεαλογίες στη Γένεση, κεφάλαια 5 και 11, καθώς και σε άλλα βιβλία της Γραφής περιέχουν φανταστικά ονόματα προκειμένου να εξυπηρετηθεί κάποιο δόλιο σχέδιο του χρονικογράφου. Αυτοί οι χρονικογράφοι ήταν αφιερωμένοι υπηρέτες του Ιεχωβά, όχι εθνικιστές. Ενδιαφέρονταν για το όνομα του Ιεχωβά και την πολιτεία του με το λαό του. Επιπλέον, πολλά από αυτά τα άτομα τα ανέφεραν ως πραγματικά πρόσωπα και άλλοι Βιβλικοί συγγραφείς, όπως άλλωστε και ο Ιησούς Χριστός. (Ησ 54:9· Ιεζ 14:14, 20· Ματ 24:38· Ιωα 8:56· Ρω 5:14· 1Κο 15:22, 45· 1Τι 2:13, 14· Εβρ 11:4, 5, 7, 31· Ιακ 2:25· Ιου 14) Το να αντικρούσει κανείς όλες αυτές τις μαρτυρίες θα ισοδυναμούσε με το να κατηγορήσει τον Θεό της αλήθειας ότι ψεύδεται ή ότι χρειάζεται κάποιο τέχνασμα ή εφεύρημα για να προωθήσει την πίστη στο Λόγο του. Θα ισοδυναμούσε επίσης με άρνηση της θεοπνευστίας της Αγίας Γραφής. Όπως δηλώνει ο απόστολος Παύλος: «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη για διδασκαλία, για έλεγχο, για τακτοποίηση ζητημάτων, για διαπαιδαγώγηση στη δικαιοσύνη, ώστε ο άνθρωπος του Θεού να είναι πλήρως ικανός, απόλυτα εξοπλισμένος για κάθε καλό έργο». (2Τι 3:16, 17) Επομένως, μπορούμε να εμπιστευόμαστε πλήρως τις γενεαλογίες της Αγίας Γραφής. Αυτές παρείχαν ζωτικά στατιστικά στοιχεία, όχι μόνο για την εποχή στην οποία γράφτηκαν, αλλά και για εμάς σήμερα. Χάρη σε αυτές είμαστε εντελώς βέβαιοι από γενεαλογική άποψη ότι ο Ιησούς Χριστός είναι το υποσχεμένο, το από πολλού αναμενόμενο Σπέρμα του Αβραάμ. Βοηθούμαστε πολύ να καθορίσουμε τη χρονολόγηση μέχρι τον Αδάμ, κάτι που δεν βρίσκουμε σε καμιά άλλη πηγή. Μαθαίνουμε ότι ο Θεός «έκανε από έναν άνθρωπο κάθε έθνος ανθρώπων για να κατοικούν σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης». (Πρ 17:26) Βλέπουμε ότι αληθινά, «όταν ο Ύψιστος έδωσε στα έθνη κληρονομιά, όταν χώρισε τους γιους του Αδάμ τον έναν από τον άλλον, στερέωσε το όριο των λαών με τον αριθμό των γιων του Ισραήλ υπόψη» (Δευ 32:8), και καταλαβαίνουμε πώς συγγενεύουν τα έθνη. Γνωρίζοντας την προέλευση της ανθρωπότητας, ότι ο Αδάμ ήταν αρχικά “γιος του Θεού” και ότι όλοι προήλθαμε από τον Αδάμ (Λου 3:38), μπορούμε να καταλάβουμε πολύ καλά τη δήλωση: «Όπως μέσω ενός ανθρώπου μπήκε η αμαρτία στον κόσμο και μέσω της αμαρτίας ο θάνατος, και έτσι ο θάνατος απλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι είχαν αμαρτήσει». (Ρω 5:12) Επίσης, αυτή η γνώση κάνει κατανοητό το πώς θα μπορούσε ο Ιησούς Χριστός να είναι «ο τελευταίος Αδάμ» και ο «Αιώνιος Πατέρας» και για ποιο λόγο αληθεύει ότι, «όπως σε σχέση με τον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και σε σχέση με τον Χριστό όλοι θα ζωοποιηθούν». (Ησ 9:6· 1Κο 15:22, 45) Μπορούμε να καταλάβουμε καλύτερα το σκοπό που έχει ο Θεός να ξανακάνει τους υπάκουους ανθρώπους “παιδιά του Θεού”. (Ρω 8:20, 21) Παρατηρούμε ότι η στοργική καλοσύνη του Ιεχωβά εκδηλώνεται προς εκείνους που τον αγαπούν και τηρούν τις εντολές του «μέχρι χίλιες γενιές». (Δευ 7:9) Παρατηρούμε πόσο συνεπής είναι ως ο Θεός ο οποίος τηρεί διαθήκες και πώς διατήρησε προσεκτικά ένα ιστορικό αρχείο πάνω στο οποίο εμείς μπορούμε να οικοδομήσουμε με ασφάλεια την πίστη μας. Οι γενεαλογίες, όπως και άλλα χαρακτηριστικά της Αγίας Γραφής, αποδεικνύουν ότι ο Θεός είναι ο μεγάλος Υπομνηματογράφος και Διατηρητής της ιστορίας.—Βλέπε ΓΕΝΕΑΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Συμβουλή του Παύλου Σχετικά με τις Γενεαλογίες. Ο απόστολος Παύλος, γράφοντας περίπου το 61-64 Κ.Χ., είπε στον Τιμόθεο να μη δίνει προσοχή σε «ψεύτικες ιστορίες και σε γενεαλογίες, οι οποίες δεν καταλήγουν πουθενά, αλλά οδηγούν σε ερωτήματα για έρευνα μάλλον παρά σε διανομή οποιουδήποτε πράγματος από τον Θεό σε σχέση με την πίστη». (1Τι 1:4) Η σημασία αυτής της προειδοποίησης γίνεται περισσότερο αντιληπτή όταν μαθαίνουμε σε τι άκρα έφτασαν μεταγενέστερα οι Ιουδαίοι ερευνώντας τις γενεαλογίες και πόσο εξονυχιστικά ανέλυαν κάθε πιθανή αντίφαση. Το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ (Πεζαχίμ 62β) αναφέρει ότι «μεταξύ “Αζήλ” και “Αζήλ” [1 Χρονικών 8:38–9:44, ένα τμήμα της Αγίας Γραφής που περιέχει γενεαλογίες] υπήρχαν τετρακόσια φορτία καμήλων με επεξηγηματικές ερμηνείες!»—Εβραιοαγγλική Έκδοση του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ (Hebrew-English Edition of the Babylonian Talmud), μετάφραση (στην αγγλική) Χ. Φρίντμαν, Λονδίνο, 1967. Η μελέτη και οι συζητήσεις γύρω από τέτοια θέματα ήταν άσκοπες, και μάλιστα ακόμη περισσότερο την εποχή που έγραψε ο Παύλος στον Τιμόθεο. Δεν ήταν πια ζωτική η διαφύλαξη γενεαλογικών αρχείων για την πιστοποίηση της καταγωγής ενός ατόμου, εφόσον ο Θεός δεν αναγνώριζε πλέον καμιά διάκριση ανάμεσα σε Ιουδαίο και σε Εθνικό στη Χριστιανική εκκλησία. (Γα 3:28) Τα γενεαλογικά αρχεία είχαν ήδη τεκμηριώσει την καταγωγή του Χριστού μέσω της γραμμής του Δαβίδ. Επίσης, προτού περάσει πολύς καιρός από τότε που ο Παύλος έγραψε αυτή τη νουθεσία, η Ιερουσαλήμ επρόκειτο να καταστραφεί, και μαζί με αυτήν και τα Ιουδαϊκά αρχεία. Ο Θεός δεν τα διαφύλαξε. Γι’ αυτό, ο Παύλος ανησυχούσε μήπως ο Τιμόθεος και οι εκκλησίες παρεκκλίνουν από το στόχο τους σπαταλώντας χρόνο σε έρευνες και σε διενέξεις γύρω από ζητήματα προσωπικών γενεαλογικών δέντρων, κάτι που δεν συνεισέφερε τίποτα στη Χριστιανική πίστη. Οι γενεαλογίες που περιέχει η Αγία Γραφή αρκούν για να αποδειχτεί η Μεσσιανική ιδιότητα του Χριστού—το γενεαλογικό ζήτημα που έχει την πρώτιστη σπουδαιότητα για τους Χριστιανούς. Οι άλλες Βιβλικές γενεαλογίες επιβεβαιώνουν την αυθεντικότητα του Γραφικού υπομνήματος, αποδεικνύοντας περίτρανα ότι πρόκειται για γνήσια ιστορική αφήγηση. Πηγή: ΑΠΕ - ΜΠΕ

Υλικά Συνταγής (για 16 μπιφτέκια) 1 κιλό κιμά από στήθος γαλοπούλας ή άλλο κιμά της αρεσκείας σας 3 φέτες ψωμί μπαγιάτικο μουσκεμένο σε νερό ή 4 κουταλιές της σούπας φρυγανιά τριμμένη 1 μεγάλο κρεμμύδι τριμμένο στο τρίφτη 1 ντομάτα ώριμη τριμμένη κι αυτή στο τρίφτη 1 αυγό 2-3 κουταλιές της σούπας μαϊντανό ψιλοκομμένο 1 κουταλιά της σούπας φρέσκο δυόσμο ψιλοκομμένο ή ξερό 1 κουταλιά της σούπας μπέικιν πάουντερ (ναι, ναι κάνει τη διαφορά) 1/4 κούπας ελαιόλαδο 1 κουταλιά της σούπας ξύδι αλάτι πιπέρι ελάχιστο κύμινο Εκτέλεση Συνταγής Βάζετε όλα τα υλικά μαζί. Προσοχή, το μουσκεμένο ψωμί δεν το στίβετε πολύ, να μείνει με αρκετό νερό. Ζυμώστε τον κιμά για 5′ και βάλτε τον για μία ή και παραπάνω ώρες στο ψυγείο να δέσουν τα μυρωδικά μεταξύ τους. Πλάστε μπιφτέκια μέτριου μεγέθους και ψήστε τα στη σχάρα, στο grill με λίγο λάδι ή σε αντικολλητικό τηγάνι. Δεν χρειάζονται πολύ ώρα ψήσιμο ώστε να παραμείνουν ζουμερά. Δοκιμάστε τα, είναι πολύ νόστιμα! Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής 500γρ. χυμό λεμονιού 500γρ. ζάχαρη 2οοml. νερό Εκτέλεση Συνταγής Σε κατσαρολάκι ζεσταίνετε το νερό με τη ζάχαρη μέχρι να λιώσει η ζάχαρη, χωρίς να το βράσουμε. Το αφήνετε να κρυώσει και ανακατεύετε καλά με το χυμό λεμονιού. Τη βάζετε σε αποστειρωμένο μπουκάλι και τη διατηρείτε στο ψυγείο. Όταν θέλετε να σερβίρετε, βάζετε στο 1/3 του ποτηριού λεμονάδα, παγάκια και τα 2/3 τα γεμίζετε με νερό ή με σόδα. Απολαύστε τη! Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής 500γρ. ζάχαρη 200γρ. γλυκόζη (από το supermarket) 200γρ. νερό Ξυλάκια για σουβλάκι προαιρετικά: χρώμα ζαχαροπλαστικής άρωμα/γεύση της επιλογής σας πολύχρωμα κουφετάκια Εκτέλεση Συνταγής Ρίχνετε όλα τα υλικά μέσα σε μια κατσαρόλα, χωρίς να ανακατέψετε καθόλου. Βάζετε σε δυνατή φωτιά να βράσει το μείγμα. Αν έχετε θερμόμετρο, περιμένετε να φτάσει η θερμοκρασία στους 153 βαθμούς. Αν δεν έχετε, μην ανησυχείτε υπάρχει κι άλλος τρόπος. Σε περίπου 10 λεπτά από την ώρα που έχει πάρει βράση, ρίξτε με ένα κουταλάκι λίγες σταγόνες μέσα σε ένα ποτήρι με παγωμένο νερό. Αν γίνει αμέσως σκληρή καραμέλα είναι έτοιμο. Αλλιώς επαναλάβετε μέχρι να πετύχετε καραμέλα σκληρή και όχι μαλακή. Αποσύρετε από τη φωτιά και αφήστε να ηρεμήσει το μείγμα για 1 λεπτό. Αν θέλετε να προσθέσετε χρώμα, ρίξτε τώρα και ανακατέψτε ελαφρά, όσες σταγόνες θέλετε ανάλογα με το χρώμα που προτιμάτε. Αν θέλετε στο στάδιο αυτό προσθέστε και το άρωμα που επιθυμείτε. Στρώστε στο πάγκο της κουζίνας σας μια λαδόκολλα και ρίξτε κουταλιές από το μείγμα.Προσοχή γιατί καίει πολύ! Θα πάρει σχήμα από μόνο του. Βάλτε αμέσως το ξυλάκι και γυρίστε το ελαφρά να κολλήσει καλά. Προσθέστε και τα κουφετάκια αν θέλετε. Αν το μείγμα αρχίζει να “παγώνει”, βάλτε το στη φωτιά για λίγα λεπτά. Αφήστε τα να κρυώσουν για 15 λεπτά και τοποθετείστε τα όρθια να στεγνώσουν καλά. Μπορείτε να τα τυλίξετε σε διάφανα σακουλάκια. Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής 1 πακέτο ζύμη κουρού ( ή σπιτικό φύλλο) 1 κιλό πράσα 3 φρέσκα κρεμμυδάκια 1 κρεμμύδι ξερό ψιλοκομμένο 4 αυγά 300γρ. φέτα θρυμματισμένη 1 ματσάκι άνηθο ψιλοκομμένο αλάτι και πιπέρι ελαιόλαδο λίγο μαυροκούκι 1 αυγό για άλειμμα Εκτέλεση Συνταγής Πλένετε τα πράσα και τα φρέσκα κρεμμυδάκια, τα καθαρίζετε, αφαιρείτε το περισσότερο πράσινο μέρος, και τα κόβετε σε λεπτές ροδέλες. Ρίξτε λίγο ελαιόλαδο στο τηγάνι και σοτάρετε τα πράσα μαζί με τα κρεμμύδια , φρέσκα και ξερό. Ανακατέψτε καλά. Αφήστε να κατεβάσουν τα υγρά τους, να μαραθούν καλά και ρίξτε και τον άνηθο. Κατεβάστε από τη φωτιά το μείγμα και αφού κρυώσει ελαφρά ρίξτε τα αυγά και ανακατέψτε ελαφρά. Ρίξτε τη φέτα και αλατοπιπερώστε. Στρώστε στον πάτο ενός ταψιού ή πυρέξ το ένα φύλλο κουρού και αφού βουτυρώσετε ελαφρά ρίξτε τη γέμιση και απλώστε από πάνω το δεύτερο φύλλο. Αλείψτε με το αυγό, πασπαλίστε με το μαυροκούκι και ψήστε στους 180 βαθμούς σε προθερμασμένο φούρνο για 45 λεπτά ή μέχρι να ροδίσει. Καλή σας όρεξη! Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής Υλικά για τη μερέντα: 1 κουτί ζαχαρούχο γάλα 100γρ κουβερτούρα 150γρ βούτυρο ή μαργαρίνη 1 κουταλιά της σούπας άχνη κοσκινισμένη 4 κουταλιές της σούπας κακάο κοσκινισμένο 1 κούπα αλεσμένο φουντούκι Λιώνουμε την κουβερτούρα με το βούτυρο σεένα κατσαρολάκι σε πολύ χαμηλή θερμοκρασία ή σε μπεν μαρί. Ανακατεύουμε το ζαχαρούχο γάλα με την άχνη ζάχαρη, το κακάο και την λιωμένη σοκολάτα. Τέλος, βάζουμε τα τριμμένα φουντούκια και αδειάζουμε το μείγμα σε μπολ. Μόλις κρυώσει τη βάζουμε στην συντήρηση του ψυγείου. Μόλις πήξει είναι έτοιμη να την γευτεί όλη η οικογένεια. Υλικά για το ψωμί των 5 λεπτών ένα πακέτο αλεύρι που φουσκώνει, των 500γρ ένα κουτάκι μπύρα (330ml) 1 και 1/2 κουταλάκι αλάτι 2 κουταλιές της σούπας μέλι λίγο λάδι σουσάμι προαιρετικά Εκτέλεση Συνταγής Λιώνετε στα μικροκύματα ή σεένα μπρίκι για ένα λεπτό το μέλι. Βάζετε όλα τα υλικά σε ένα μπολ, χωρίς να χρησιμοποιήσετε μίξερ, και ανακατεύετε καλά με το χέρι. Λαδώνετε τα χέρια σας, παίρνετε το μείγμα και το βάζετε σε λαδωμένο ταψί ή σε φόρμα μακρόστενη. Στο ταψί του δίνετε το σχήμα που θέλετε, καρβελάκι ή μακρόστενο και του κάνετε 2 χαρακιές με το μαχαίρι. Τέλος, πασπαλίζετε με το σουσάμι και ψήνετε σε προθερμασμένο φούρνο για 50 λεπτά στους 180 βαθμούς. Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής Βούτυρο αγελάδος 250 γρ σε θερμοκρασία δωματίου Ζάχαρη άχνη 1 κούπα Αυγό 1 Πορτοκάλια 2 τον χυμό τους Σόδα φαγητού 1/2 κουταλάκι γλυκού Μπέικιν πάουντερ 1 κουταλάκι γλυκού Αλεύρι για όλες τις χρήσεις 400-500 γρ Ζάχαρη κρυσταλλική για πασπάλισμα Πραλίνα φουντουκιού 300 γρ Εκτέλεση Συνταγής Χτυπάμε με το μίξερ το βούτυρο με την άχνη ζάχαρη καλά μέχρι να ασπρίσει. Προσθέτουμε το αυγό,την σόδα,το μπέικιν πάουντερ και τον χυμό από τα πορτοκάλια κι ανακατεύουμε.Τέλος ενσωματώνουμε το αλεύρι λίγο λίγο και ξεκινάμε να ζυμώνουμε μέχρι να γίνει μια μαλακή ζύμη που να μην κολλάει στα χέρια. Τοποθετούμε λαδόκολλα στην λαμαρίνα του φούρνου. Πλάθουμε λίγο λίγο την ζύμη μας σε στρογγυλά μπισκότα και με το δάχτυλο μας πιέζουμε στην μέση τους να δημιουργήσουμε λακουβίτσα. Τα αραδιάζουμε στην λαδόκολλα. Πασπαλίζουμε με την κρυσταλλική ζάχαρη και ψήνουμε σε προθερμασμένο φούρνο για 12-15 λεπτά στους 180 βαθμούς (ανάλογα τον φούρνο μας). Μόλις ψηθούν τα βγάζουμε από τον φούρνο, τα αφήνουμε να κρυώσουν και με ένα κορνέ που βάλαμε την πραλίνα , γεμίζουμε τις λακουβίτσες που κάναμε στο κέντρο των μπρισκότων. Είναι έτοιμα να τα απολαύσουμε. Πηγή: Sidagi

Υλικά Συνταγής Καταΐφι 500 γρ Βούτυρο αγελάδος 250 γρ λιωμένο Μοτσαρέλα 300 γρ στραγγισμένη Φυστίκια Αιγίνης 100 γρ τριμμένα Για το σιρόπι Νερό 1 - 1/2 ποτήρι νερού Ζάχαρη 1 - 1/2 ποτήρι νερού Χυμό λεμονιού 1 κουταλάκι γλυκού Εκτέλεση Συνταγής Πρώτα ετοιμάζουμε το σιρόπι, βράζοντας όλα τα υλικά σε μια κατσαρόλα για 10 λεπτά από το σημείο του βρασμού. Αποσύρουμε από την φωτιά κι αφήνουμε να κρυώσει. Κόβουμε το καταΐφι στα 3 για να μην έχουμε μακριές ίνες. Το ξεφτίζουμε με τα χέρια μας πολύ καλά για να το ξεμπλέξουμε και το τοποθετούμε σε ένα μπολ. Λιώνουμε τα 250 γραμμάρια βούτυρο και ρίχνουμε πάνω από το καταΐφι τα 200 γρ. Ανακατεύουμε καλά ώστε να βουτυρωθεί καλά όλο το καταϊφι. Με το υπόλοιπο βούτυρο , βουτυρώνουμε 3 μικρά ταψάκια. Χωρίζουμε το βουτυρωμένο καταΐφι σε 3 δόσεις. Απλώνουμε στο ένα ταψάκι το μισό από την πρώτη δόση που ξεχωρίσαμε, το στρώνουμε καλά στο ταψάκι και το πιέζουμε ώστε να γίνει επίπεδο. Κάνουμε το ίδιο και στα άλλα δύο ταψάκια μας. Στην συνέχεια ψιλοκόβουμε την μοτσαρέλα και βάζουμε το 1/3 σε κάθε ταψάκι. Καλύπτουμε την στρώση τυριού με την υπόλοιπη δόση καταϊφι και πιέζουμε καλά. Ραντίζουμε με λίγο βούτυρο λιωμένο και τα 3 ταψάκια. Ψήνουμε σε προθερμασμένο φούρνο στους 160 βαθμούς για 45 – 50 λεπτά, μέχρι να ροδίσει καλά το καταϊφι. Βγάζουμε τα ταψάκια από τον φούρνο κι όπως είναι ζεστά τα σιροπιάζουμε με το κρύο σιρόπι. Πασπαλίζουμε με το τριμμένο φυστίκι Αιγίνης και είναι έτοιμο να το απολαύσουμε ζεστό. *Παραδοσιακά το Κιουνεφέ γίνεται σε τηγάνι ή ταψί 20 εκ και η διαδικασία διαφέρει από την παραπάνω υλοποίηση στο ότι ψήνεται σε χαμηλή φωτιά σε εστία υγραερίου. Μόλις ροδίσει από την μία πλευρά το καταϊφι, το γυρίζουμε από την άλλη να ροδίσει και το σιροπιάζουμε. Πηγή: Sidagi